Najnowsze artykuły
- ArtykułyHłasko, powrót Malcolma, produkcja dla miłośników „Bridgertonów” i nie tylkoAnna Sierant1
- ArtykułyAkcja recenzencka! Wygraj książkę „Cud w Dolinie Poskoków“ Ante TomiciaLubimyCzytać1
- Artykuły„Paradoks łosia”: Steve Carell i matematyczny chaos Anttiego TuomainenaSonia Miniewicz1
- ArtykułyBrak kolorowych autorów na liście. Prestiżowy festiwal w ogniu krytykiKonrad Wrzesiński4
Popularne wyszukiwania
Polecamy
Janina Gajda-Krynicka
Źródło: http://www.facebook.com/pages/Janina-Gajda-Krynicka/132419563475028?sk=info
8
7,1/10
Pisze książki: filozofia, etyka
Gajda-Krynicka Janina ur. w 1940 r. w Krakowie.
Stopnie i tytuły naukowe oraz pełnione funkcje:
prof. zw.; dr hab. Instytut Filozofii UWr
kier. Zakładu Filozofii Starożytnej i Średniowiecznej
studia: fil. klas. na Wydz. Filologicznym UWr
doktorat na podstawie rozprawy: Epika polsko-łacińska XVI wieku – 1966 r.; hab. na podstawie rozprawy: Prawo natury i umowa społeczna w filozofii przedsokratejskiej – 1986 r.; prof. uczel. – 1990 r.; tytuł prof. – 1992 r.; prof. zw. – 1997 r.
Współpraca z red. Powszechnej Encyklopedii Filozoficznej wyd. przez Towarzystwo Św. Tomasza z Akwinu
członek Rady Naukowej Problemów Współczesnej Tanatologii – WTN
członek Rady Naukowej Studium Generale Universitatis Wratislaviensis.
Zainteresowania badawcze:
Historia filozofii przedplatońskiej, zwłaszcza filozofia pitagorejska i sofistyka grecka
Dialektyka starożytna jako metoda
Historia filozofii hellenistycznej i wczesnochrześcijańskiej ; Historia aksjologii starożytnej
Filozofia języka w aspekcie historycznymhttp://www.facebook.com/pages/Janina-Gajda-Krynicka/132419563475028?sk=info
Stopnie i tytuły naukowe oraz pełnione funkcje:
prof. zw.; dr hab. Instytut Filozofii UWr
kier. Zakładu Filozofii Starożytnej i Średniowiecznej
studia: fil. klas. na Wydz. Filologicznym UWr
doktorat na podstawie rozprawy: Epika polsko-łacińska XVI wieku – 1966 r.; hab. na podstawie rozprawy: Prawo natury i umowa społeczna w filozofii przedsokratejskiej – 1986 r.; prof. uczel. – 1990 r.; tytuł prof. – 1992 r.; prof. zw. – 1997 r.
Współpraca z red. Powszechnej Encyklopedii Filozoficznej wyd. przez Towarzystwo Św. Tomasza z Akwinu
członek Rady Naukowej Problemów Współczesnej Tanatologii – WTN
członek Rady Naukowej Studium Generale Universitatis Wratislaviensis.
Zainteresowania badawcze:
Historia filozofii przedplatońskiej, zwłaszcza filozofia pitagorejska i sofistyka grecka
Dialektyka starożytna jako metoda
Historia filozofii hellenistycznej i wczesnochrześcijańskiej ; Historia aksjologii starożytnej
Filozofia języka w aspekcie historycznymhttp://www.facebook.com/pages/Janina-Gajda-Krynicka/132419563475028?sk=info
7,1/10średnia ocena książek autora
49 przeczytało książki autora
79 chce przeczytać książki autora
0fanów autora
Zostań fanem autoraKsiążki i czasopisma
- Wszystkie
- Książki
- Czasopisma
Gdy rozpadły się ściany świata : teorie wartości w filozofii hellenistycznej
Janina Gajda-Krynicka
10,0 z 1 ocen
4 czytelników 0 opinii
1995
Żywoty Pitagorasa
Porfiriusz z Tyru, Janina Gajda-Krynicka
7,5 z 12 ocen
43 czytelników 3 opinie
1993
Platońska droga do idei : aksjologiczny rodowód platońskiej ontologii
Janina Gajda-Krynicka
7,0 z 1 ocen
4 czytelników 0 opinii
1993
Teorie wartości w filozofii przedplatońskiej
Janina Gajda-Krynicka
0,0 z ocen
2 czytelników 0 opinii
1992
Najnowsze opinie o książkach autora
Sofiści Janina Gajda-Krynicka
7,0
„Sofiści” Gajdy-Krynickiej to znakomita monografia nurtu sofistycznego w filozofii starogreckiej, stanowiąca prawdopodobnie najpełniejsze jego omówienie w literaturze polskiej.
Na początku Krynicka roztacza dość długi wstęp, składający się jak gdyby z dwóch części. Pierwsza część wyjaśnia genezę sofistyki, czyli jak ówczesne przemiany polityczno-społeczne świata greckiego przyczyniły się do jej pojawienia się i rozwoju. Krynicka przygląda się więc wydarzeniom historycznym starożytnej Grecji epoki późnoarchaicznej i klasycznej, omawiając wraz z nimi zachodzące przemiany kulturowe. W drugiej natomiast części dokonuje rewizji przedsofistycznej myśli filozoficznej, szukając u filozofów przyrody zalążków tego, co stanowić będzie kluczowy element sofistyki, czyli rozgraniczenia prawa boskiego od praw przyrody, przypisania człowieka do tego drugiego, a następnie (w szczególności!) rozgraniczenia prawa natury (physis) i prawa stanowionego (nomos). Są to jednak dość obszerne dywagacje i wydaje mi się, że powinny zostać podane w jakiejś krótszej formie (w szczególności tyczy się to tej drugiej części).
Następnie Krynicka omawia po kolei trzech klasycznych, najbardziej znanych sofistów – Protagorasa, Gorgiasza i Prodikosa. Po nich następuje omówienie nurtu naturalistycznego (równościowego),a na końcu: nurtu polityczno-immoralistycznego. Kompozycja jest bardzo klasyczna: wpierw otrzymujemy notę biograficzną każdego filozofa – skąd pochodził, jakie miał wykształcenie czy czym się interesował. A później poszczególnie omawiane są ich poglądy – epistemologiczne, etyczne i polityczne, które zresztą, co Krynicka wykazuje, się na siebie nakładają. Autorka zaznacza wpływy, interakcje, a także różnice między filozofami.
Być może najbardziej wartościową częścią tej książeczki jest jednak zbiór filozoficznych prac źródłowych autorstwa samych sofistów lub Platona o sofistach. Szczególną atrakcją są teksty samych sofistów – zachowane fragmenty z pism Protagorasa czy Hippiasza, a najdłuższe fragmenty (tłumaczone przez autorkę!) są z Gorgiasza, Antyfonta i Kritiasza.
Zdecydowanie warto sięgnąć po tę książkę, bo nie jest przesadnie długa, a jednocześnie wyczerpuje temat. Jest to po prostu satysfakcjonujące omówienie nurtu sofistycznego. Wszelkie ważne informacje zostały tu podręcznie zebrane do kupy.
Sofiści Janina Gajda-Krynicka
7,0
Książka szczególna ze względu na analizę problemu ruchu intelektualnego, który dotychczas był traktowany po macoszemu. Częściowo jest to wina również wielkich filozofów [ zwłaszcza Platona i Arystotelesa], lekceważąco odnoszących się do „nauczycieli” kształcących za pieniądze. Autorka przywraca sofistom należne im miejsce w historii filozofii, ale nie tylko. Kreśli bogaty zakres ich wręcz renesansowych zainteresowań oraz wpływ jaki wywarli na demokrację ateńską, a zwłaszcza sztukę uprawiania polityki. Chociaż terminy sofista i sofistyczny mają obecnie zabarwienie negatywne (przez zabiegi przewartościowujące pojęcia czyli „jak z rzeczy złej uczynić rzecz dobrą”),to jednak z ich dorobku w pewnym sensie korzystamy do dzisiaj (zwłaszcza politycy, którzy czarującymi sofizmatami potrafią odpowiedzieć na każde pytanie i znaleźć rozwiązanie każdego problemu).