(...) Heidegger wyraźnie stwierdza, że sposobem bycia dzieła (ergon) jest energeia (a nie np. einai czy estis). To też zgadza się z dynamicznym, oscylującym charakterem sporu dwóch elementów, sporu wychodzącego w dziele na jaw jako prawda - aletheia. W tym samym momencie, w którym wydaje się nam, że "rozumiemy", o co w nim chodzi - przestajemy obcować z dziełem sztuki. Wszelkie uchwycenie, unieruchomienie - pojęciowe lub wyobrażeniowe - jest zniszczeniem energei, stanowiącej sposób bycia dzieła (bycie dzieła dziełem).

(...) Heidegger wyraźnie stwierdza, że sposobem bycia dzieła (ergon) jest energeia (a nie np. einai czy estis). To też zgadza się z dynamicz...

Koncepcja sztuk pięknych opierała się na przekonaniu o fundamentalnym związku między sztuką a pięknem. Tymczasem fundamentem sztuki jest, czy może raczej powinien być, stosunek do prawdy. Rozpad związku idei sztuki z ideą piękna nastąpił nie w wyniku kryzysu którejkolwiek z tych dwóch idei, ale w wyniku kryzysu... idei prawdy, która na pozór w ogóle nie była w tym związku obecna.

Koncepcja sztuk pięknych opierała się na przekonaniu o fundamentalnym związku między sztuką a pięknem. Tymczasem fundamentem sztuki jest, cz...

Lepiej prześledzić powinowactwa idei sztuki z pojęciami, takimi jak wiedza, nauka, technika, rzemiosło, przemysł, oświata czy mechanika, niż tkwić w gorsecie wąskiego pojmowania sztuki jako zestawu sztuk pięknych. Z dwojga złego lepiej zgrzeszyć zbyt szerokim określeniem pojęcia niż zbyt wąskim.

Lepiej prześledzić powinowactwa idei sztuki z pojęciami, takimi jak wiedza, nauka, technika, rzemiosło, przemysł, oświata czy mechanika, niż...