Wspaniała postawa reporterska! Z wielkim podziwem patrzyłam na autora, który nawet w takich kontrowersyjnych tematach jak obrzezanie kobiet potrafił zachować pełen szacunku dystans wobec odmiennej kultury. Dzięki takiej postawie udało mu się zaprzyjaźnić z ludźmi, którzy są zwykle nieufni wobec ludzi "Zachodu". Zaprosili go do swojego świata objaśniając zagadnienia egipskiej polityki, kultury i tradycji w kontekście wydarzeń "arabskiej wiosny". Obiektywna, skrupulatna opowieść o marzeniu o demokracji narodu wyrosłego na historii faraonów i micie przebrzmiałej potęgi.

Wspaniała postawa reporterska! Z wielkim podziwem patrzyłam na autora, który nawet w takich kontrowersyjnych tematach jak obrzezanie kobiet potrafił zachować pełen szacunku dystans wobec odmiennej kultury. Dzięki takiej postawie udało mu się zaprzyjaźnić z ludźmi, którzy są zwykle nieufni wobec ludzi "Zachodu". Zaprosili go do swojego świata objaśniając zagadnienia...

(2019)
[The Buried: An Archeology of the Egyptian Revolution]

„Przeprowadziłem się z rodziną do Kairu pierwszej jesieni po arabskiej wiośnie*. Przyjechaliśmy w październiku 2011 roku […].
Zamieszkaliśmy przy ulicy Ahmeda Hiszmata na Zamalku, dzielnicy położonej na długiej, wąskiej wyspie [Gezira] na Nilu [w samym środku stołecznej aglomeracji]. Tradycyjnie osiedlały się tutaj kairskie rodziny z klasy wyższej i średniej” (str. 27).

„Tak się złożyło, że przyjechaliśmy do Egiptu, kiedy sytuacja się na pewien czas uspokoiła. Minęło osiem miesięcy od zdymisjonowania Mubaraka, nie wyznaczono jeszcze terminu wyborów nowego prezydenta. Nie było jasne, kto kieruje arabską wiosną w Egipcie” (str. 36).

Autor (1969),podobnie jak w czasie swego pobytu w ChRL, nie stroni od ludzi – łatwo nawiązuje kontakty i rozmawia z każdym. Choć początkowo potrzebuje tłumacza, szybko się usamodzielnia, a kiedy spotyka Chińczyków – wykorzystuje znajomość mandaryńskiego. Gromadzi historie, zapisuje refleksje i uważnie obserwuje, starając się zrozumieć zastaną sytuację.

„Każdy autor non-fiction wie, jak dużo zależy od przypadku. Można się znaleźć w Chinach i spędzić tam dziesięć lat w okresie boomu [gospodarczego], można też trafić do Egiptu na pięć lat walki politycznej. Tak czy inaczej, ta krótka chwila w dziejach danego kraju staje się twoim światem. To, że trafiło się na konkretny czas, przesądza o wszystkim, tak samo jak przypadkowe spotkania” (str. 522).

W czasie pobytu, pisze artykuły dla New Yorkera**, uczy się lokalnej odmiany arabskiego – na kursach, u boku żony – odwiedza At-Tahrir, parlament, domy zwykłych Egipcjan i lokalnych polityków, ogląda zabytki, zwiedza, a przy okazji prowadzi zwyczajne życie rodzinne, nawiązując przyjaźnie i martwiąc pogarszającą sytuacją***. Kraj opuszczą po pięciu latach, w 2016 (str. 498, 525).

________________________________
* KALENDARIUM: Rezygnacja prezydenta Mubaraka (11 lutego 2011) i przekazanie władzy juncie wojskowej Tantawiego → dalsze protesty przeciwko rządom wojskowym → wybory parlamentarne na przełomie 2011 i 2012, wygrane przez Partię Wolności i Sprawiedliwości → 30 czerwca 2012 Mursi zostaje zaprzysiężony na urząd prezydenta (po wygranych wyborach) → dalsze niepokoje społeczne, protesty, zamieszki, starcia ze służbami porządkowymi → eskalacja przemocy w listopadzie 2012 i czerwcu 2013 doprowadza do wojskowego zamachu stanu 3 lipca 2013 → W 2014 Abd al-Fattah as-Sisi obejmuje urząd głowy państwa, i pozostaje prezydentem do dziś (stan na rok ‘24) [https://pl.wikipedia.org/wiki/Arabska_wiosna].
** „Wiele z wątków tej opowieści było z początku artykułami publikowanymi w »New Yorkerze« […]” (str. 521).
*** Większość czasu spędza w kairskiej aglomeracji, ale odwiedza też stanowiska archeologiczne na południu, poznając egipską prowincje.

•

Hessler nie stara się omówić wszystkiego, punktem wyjścia są kontakty które nawiązuje, i to w oparciu o historie poszczególnych ludzi, odnosi się do statusu quo, zgłębiając sytuację społeczną i główne problemy.

Sporo miejsca poświęca polityce, przez co książka nie jest tak atrakcyjna jak Kości wróżebne (2006) czy Przez drogi i bezdroża (2010) – zwłaszcza ta druga. Powstała jednak w oparciu o podobne patenty: reporter nie usuwa się całkowicie w cień, stawia na komunikację w lokalnym języku, buduje dłuższe relacje ze swoimi bohaterami; interesuje go historia – ta bliższa i ta dalsza (zwłaszcza starożytność, jej monumenty, architektura i artefakty oraz kwestia wiarygodności źródeł); umieszcza w tekście słowa i frazy notowane przy pomocy miejscowego systemu (wcześniej znaki chińskie, tutaj alfabet arabski) – bardziej dla ozdoby niż z pobudek praktycznych. Jest pogodny i otwarty na nowe doświadczenia – nie siedzi w miejscu.

Książka jest bardzo obszerna, co może onieśmielać, ale przyswaja się ją wartko i z dużą przyjemnością. Przekład Hanny Jankowskiej (2021) wypada rewelacyjnie, pozwala zapomnieć, że obcujemy z tłumaczeniem.

Jeśli ktoś lubi Macieja Okraszewskiego, to jak opowiada o świecie w ramach Działu Zagranicznego (https://dzialzagraniczny.pl/),książka Hesslera powinna mu się spodobać**.

________________________________
* Co do rewolucji społecznej, nadziei jakie pogrzebano – arabska wiosna nie mogła się udać, bo nie szły z nią większe zmiany społeczne (takie jak chociażby emancypacja kobiet, sekularyzacja czy poszanowanie prawa) – taka jest konkluzja. Bez reformy edukacji, zaangażowania zawodowego kobiet i wyzbycia się sentymentu do autokratów, tj. pełnej demokratyzacji – nad Nilem nic się nie zmieni. Problemem jest też szybko powiększająca się populacja, pochłaniająca coraz to większe zasoby.
** W jednym z wywiadów (2023) poleca Wyjście z Egiptu (1995) André Acimana, książka Hesslera zawiera podobną historię, związaną z domem w którym mieszka.

•

POGRZEBANA REWOLUCJA

The Buried: An Archeology of the Egyptian Revolution (tj. Pogrzebany/Pochowany/Przysypany/Zasypany/Zakopany. Archeologia egipskiej rewolucji); książkę wydano również z podtytułem Life, Death and Revolution in Egypt, który trafił ostatecznie do polskiej wersji.

„Al-Madfna jest skróconą wersją Al-Araba al-Madufna, co znaczy »pogrzebany wóz«” (str. 16).

„Miejscowi wieśniacy nazwali stanowisko archeologiczne tak samo jak ci z Abydos: Al-Madfuna, Pogrzebana [Pogrzebany?]” (str. 306).

„Kiedy dwa lata później [archeolog] Matthew Adams wrócił do Abydos z ekipą Uniwersytetu Nowojorskiego, zajęli się archeologią rewolucji [tj. nielegalnymi wykopaliskami prowadzonymi przez ludność lokalną w czasie arabskiej wiosny]” (str. 23).

„Podczas pierwszej rewolucyjnej fali, kiedy splądrowano wiele kairskich posterunków policji, dziennikarze odkryli kompromitujące materiały o działalności reżimu Mubaraka. Teraz szukali podobnych koło budynku Bractwa [Muzułmańskiego], a ja zacząłem przetrząsać papiery razem z nimi – to także była archeologia rewolucji” (str. 184).

„Egipscy dziennikarze już prowadzili swoje wykopaliska. Młody reporter prasowy wygrzebał w lokalu [Bractwa Muzułmańskiego] dokumenty w języku angielskim i poprosił, żebym rzucił okien na jeden list” (str. 234).

(Jak nie ma kopania i wygrzebywania – lub dokopywania się, np. do komory grobowej – to nie archeologia).

Fraza: Archeologia przemocy politycznej (str. 282).

•

Egipscy wojskowi – w ramach odgórnie pożądanej neutralności politycznej – pozbawieni są biernych praw wyborczych, tj. nie mogą głosować. Paradoksalnie, czyni to ich z automatu jedną z frakcji politycznych. Z uwagi na ograniczony zakres aktywności – skierowany na jedyne możliwe oddziaływanie w ramach własnych kompetencji – skazaną na interwencję siłową: „jakiekolwiek działanie podjęte przez wojsko byłoby prawdopodobnie brutalne, ponieważ armia rozporządza tylko jednym narzędziem” (str. 238).

•

„Niektóre z ich koncepcji – dzień sądu ostatecznego, święty wizerunek matki i dziecka Izyda i Horus], historia o bogu, który zmartwychwstał [Ozyrys] – legły ostatecznie u podstaw chrześcijaństwa” (str. 65).

Często się o tym wspomina. Faktycznie wizerunki Izydy i małego Horusa przywodzą na myśl podobizny Madonny z dzieciątkiem, a Ozyrys został przez małżonkę poskładany do kupy i wrócił do żywych (choć z implantem penisa). Pytania o to, czy te koncepcje to bezpośrednie inspiracje, czy wynalazki równoległe – pozostaje otwarte. Fakty są jednak takie, że chrześcijaństwo ze swoimi rewelacjami nie jest specjalnie oryginalne. O dziwo, dla Andrzeja Niwińskiego (1948),archeologa, jest to potwierdzenie prawdziwości chrześcijaństwa, sugestia że Bóg już wcześniej dawkował ludziom informacje o sobie i swoim programie...
Ciekawe, że – parafrazując wypowiedź Stasiuka – kiedy Egipcjanie budowali sobie drugi, podziemny Egipt, Hebrajczycy nie rozwinęli jeszcze koncepcji życia po życiu, ograniczając się do wizji pylistego Szeolu (tj. kontynuacji wierzeń bratnich Semitów z Międzyrzecza) lub wizji wygaśnięcia świadomości (typowej dla antyteistycznego, materialnego oglądu). Intrygujące, że był taki czas, kiedy Jahwe nie był gwarantem życia wiecznego, gdzieś poza tą rzeczywistością, a faktycznym panem stworzenia, odpowiedzialnym za wiatr, deszcz i pioruny – bogiem burzy i ognia. Ta ewolucja umyka wierzącym, odsuwającym wizję nieba – utrwaloną np. w pismach Nowego Testamentu – jako faktycznego siedliska Boga i aniołów, a także domu dusz.

•

UWAGI (tłum. Hanna Jankowska, wyd. z 2021):

Str. 20 – „[...] wadi, czyli kanion [...]” – wadi to koryto rzeki epizodycznej, pisanie o kanionie jest nieporozumieniem (https://pl.wikipedia.org/wiki/Wadi).

Autor pisze o dzielnicy Dokki czy swojej szkole języka arabskiego w taki sposób, jakby znajdowały się na terenie Kairu. Te i inne adresy, osiedla, wchodzą w skład aglomeracji, ale to już Giza (Kair leży po wschodniej stronie Nilu). Dopiero na str. 147, w przypisie, precyzuje swoje stanowisko: „[…] Wielki Kair [Greater Cairo] obejmuje Gizę, Szubrę al-Chajmę i miasta na pustyni otaczające stolicę”.

Zabawne, że Hesslera zaskakuje fakt korzystania z meczetu jako miejsca na drzemkę, i dopiero w Egipcie uświadamia sobie powszechność tego zjawiska (str. 49),a jednocześnie bawi go chińska, błędna klasyfikacja kobiet w nikabach i hidżabach, jako należących do odmiennych religii.

Str. 496 – „Wiedza o znaczeniu tej konkretnej [kraty w kształcie] pajęczyny odeszła wraz z pokoleniem, które wzniosło budynek”. W starszym budownictwie (tj. tym sprzed drugiej połowy XX w.) często wprowadzano akcenty odwołujące się do profesji fundatorów, w jakiś sposób symboliczne – ale nie każda ozdoba musi nieść ze sobą konkretną treść. Polski przykład krat w oknach, zastępowanych często formami zbliżonymi do promieni, układających się w romby itp. – jest próbą odejścia od układu kojarzącego się ze standardowym wariantem, kojarzonym z więzienną kratą (i uwięzieniem, we własnym domu). Takie rozwiązanie nie ma wpływu na funkcję, ale może podnieść nieco komfort psychiczny mieszkańca i estetykę okna.

Str. 515 – „Żadna kobieta [w Egipcie] nie mogła czuć się komfortowo z podstawową tożsamością, jaką dla siebie wybrała” – jeśli Hessler pisze tu o tożsamości płciowej – to tej się nie wybiera: jest integralną częścią naszej konstrukcji biologicznej, przypisaną nam z chwilą, kiedy płód zaczyna się rozwijać jako żeński lub męski (tj. w 45 dniu życia). Istnieją oczywiście zaburzenia rozwojowe, które mogą skutkować z problemami z autoidentyfikacją, ale nie o tym mowa w przytoczonym fragmencie. Jest oczywiście zestaw płciowych cech kulturowych, ale nie istnieją one w oderwaniu od predyspozycji biologicznych.

Str. 27 – połyskiwały złocisto (złociście); str. 69 – struktury (konstrukcji); str. 179 – zaczynali (wszczynali); str. 212 – w użytku (tu: w użyciu [?]); str. 223 – w angielskim po skrócie dr stawiamy kropkę, w polskim nie (z uwagi na to, że druga litera skrótu jest również ostatnią litera wyrazu); str. 318 – płask (płasko?); str. 450 – „[…] Josef Wegner ze swoim zespołem odkrył nieznanego dotąd władcy o imieniem Seneb Kaj” (odkrył „pochówek”?, albo zła deklinacja: tj. „władcę” – raczej to drugie); str. 494 – wszystko (wszystkie); str. 524 – Colorado (Kolorado).

(2019)
[The Buried: An Archeology of the Egyptian Revolution]

„Przeprowadziłem się z rodziną do Kairu pierwszej jesieni po arabskiej wiośnie*. Przyjechaliśmy w październiku 2011 roku […].
Zamieszkaliśmy przy ulicy Ahmeda Hiszmata na Zamalku, dzielnicy położonej na długiej, wąskiej wyspie [Gezira] na Nilu [w samym środku stołecznej aglomeracji]. Tradycyjnie osiedlały się...

Autor ma bardzo lekkie pióro. Mimo trudnych tematów, mnóstwa faktów historycznych i informacji, czyta się ten reportaż jak dobrą powieść. Ogrom wykonanej pracy jest godny pochwały. Świadczą o tym przypisy, bibliografia i indeks osób, jak również szczegółowe mapy Egiptu i Kairu. Bardzo rzetelnie i ciekawie napisana książka. Jak dotąd najlepsza jaką czytałam o Egipcie. Odnosząca się także do aktualnej sytuacji i ludzi tam żyjących, nie tylko sięgająca czasów zamierzchłych. Autor bardzo płynnie lawiruje między przeszłością a teraźniejszością. Świetna książka.

Autor ma bardzo lekkie pióro. Mimo trudnych tematów, mnóstwa faktów historycznych i informacji, czyta się ten reportaż jak dobrą powieść. Ogrom wykonanej pracy jest godny pochwały. Świadczą o tym przypisy, bibliografia i indeks osób, jak również szczegółowe mapy Egiptu i Kairu. Bardzo rzetelnie i ciekawie napisana książka. Jak dotąd najlepsza jaką czytałam o Egipcie....

Po raz pierwszy czytam książkę w której historią opowiadają tak osobliwe i różnorodne postacie: Sajid – człowiek z nizin zajmujący się odbieraniem śmieci z dzielnicy w której mieszkał autor, Manu – homoseksualista trudniący się lokalnym dziennikarstwem, oraz Rifat – nauczyciel języka mający przenikliwe i specyficzne spojrzenie na egipską politykę. Doprawdy niezwykłe to połączenie, ale każdy z nich wnosi swoje osobiste spojrzenia na to czym dziś jest Egipt i kim są Egipcjanie. Najmocniej przypadł mi do gustu Sajid, jego życie, poglądy, relacje z żoną i z rodziną. Myślę, że przez jego historię można dowiedzieć się dużo więcej o życiu społecznym w tym kraju niż z wielu, nawet świetnych reportaży (z zapartym tchem śledziłem jego relacje z żoną). Kapitale były liczne odniesienia do starożytności. Autor próbował szukać związku teraźniejszości z czasami faraonów – kapitalnie wplótł w swoją opowieść faraona Echnatona i „rewolucję” której próbował dokonać. Dzięki książce mogłem zrozumieć też ciągłe napięcie jakie panuje wśród Egipcjan między swoją organiczną tożsamością a wpływami arabskimi. Gorąco polecam.

Po raz pierwszy czytam książkę w której historią opowiadają tak osobliwe i różnorodne postacie: Sajid – człowiek z nizin zajmujący się odbieraniem śmieci z dzielnicy w której mieszkał autor, Manu – homoseksualista trudniący się lokalnym dziennikarstwem, oraz Rifat – nauczyciel języka mający przenikliwe i specyficzne spojrzenie na egipską politykę. Doprawdy niezwykłe to...

Interesujący, dobrze napisany reportaż pokazujący sprzeczności życia w Egipcie. Dla mnie jednym z mocniejszych punktów tej pozycji było zestawienie kontrastów Egipt - Chiny oraz ocena społeczeństwa egipskiego z punktu widzenia Chińczyków.

Interesujący, dobrze napisany reportaż pokazujący sprzeczności życia w Egipcie. Dla mnie jednym z mocniejszych punktów tej pozycji było zestawienie kontrastów Egipt - Chiny oraz ocena społeczeństwa egipskiego z punktu widzenia Chińczyków.

‘Pogrzebana” to rewelacyjny reportaż! Długi, wyczerpujący temat, wnikliwy. Mnóstwo różnych punktów widzenia na trudną w ocenie rewolucję egipską i jej konsekwencje. Dogłębnie przebadana, z ciekawymi nawiązanymi do historii Egiptu – tej starożytnej. Dodatkowo, warto docenić trud autora, który pomimo wielu zawirowań porewolucyjnych, wraz z całą rodziną przebywał w Egipcie i na bieżąco zbierał komentarze do wydarzeń, które równocześnie obserwował. Nie podejmuję się ostatecznej oceny czy rewolucja miała sens, czy czasy po i przed tak naprawdę wiele się różnią. Gorąco polecam tym, którzy interesują się kultura bliskiego wschodu i losami jednego z wielu państw na rozdrożu.

‘Pogrzebana” to rewelacyjny reportaż! Długi, wyczerpujący temat, wnikliwy. Mnóstwo różnych punktów widzenia na trudną w ocenie rewolucję egipską i jej konsekwencje. Dogłębnie przebadana, z ciekawymi nawiązanymi do historii Egiptu – tej starożytnej. Dodatkowo, warto docenić trud autora, który pomimo wielu zawirowań porewolucyjnych, wraz z całą rodziną przebywał w Egipcie i...

Sięgnęłam po reportaż Hesslera na krótko przed wyjazdem do Egiptu, z nadzieją, że pomoże mi lepiej zrozumieć ten kraj. Okazało się, że lektura "Pogrzebanej" zajęła mi zdecydowanie więcej czasu - książkę czytałam przed urlopem, w samym Egipcie i jeszcze trochę czasu po powrocie… I nie dlatego, że mi się nie podobało - wręcz przeciwnie, reportaż Hesslera wciągnął mnie niemal od samego początku. Jednak było tu dla mnie na tyle nowych, ciekawych informacji, że chciałam to wszystko na spokojnie przyswoić (no i czasu na czytanie też nie miałam za wiele ;) ).
Hessler to amerykański dziennikarz, który postanowił na kilka lat zamieszkać w Egipcie, nauczyć się miejscowego dialektu i poznać codzienność mieszkańców kraju. Co ciekawe, jego punktem odniesienia były nie Stany, ale Chiny, w których mieszkał przez wiele lat - zresztą i w Egipcie "wynajdował" Chińczyków i rozmowy z nimi pokazywały fascynujące spojrzenie na egipski styl pracy. Hessler zaznajomił się bliżej z paroma Egipcjanami, którzy z czasem zaczęli mu pokazywać kraj z innej strony, niż widzimy go zazwyczaj w mediach. Jego nauczyciel arabskiego miał swoje poglądy na rewolucję i politykę, wprowadzał autora w świat, którego polityki nie ma szans zrozumieć człowiek z zachodu. Od miejscowego śmieciarza autor dowiaduje się, jak wygląda życie kairskiej biedoty, ich stosunki rodzinne, rola kobiet, a także wyruszają razem za miasto, by poznać dalszych krewnych. Ukrywający swoją orientację gej przedstawia Hesslerowi twarz nietolerancyjnego i niebezpiecznego Egiptu, gdzie policja jest wrogiem a nie obrońcą własnych obywateli… Autor ma sprawne pióro (czy też raczej klawiaturę ;) ),umiejętnie ujmuje w słowa opowieści swoich rozmówców, wplata w nie zebrane informacje i przedstawia czytelnikowi ciekawy, choć niejednokrotnie trudny do zrozumienia współczesny Egipt. "Pogrzebana" to bardzo dobry reportaż, interesujący dla każdego, kto chciałby lepiej zrozumieć Egipt z innego niż historyczno-turystyczny punkt widzenia… :)

Sięgnęłam po reportaż Hesslera na krótko przed wyjazdem do Egiptu, z nadzieją, że pomoże mi lepiej zrozumieć ten kraj. Okazało się, że lektura "Pogrzebanej" zajęła mi zdecydowanie więcej czasu - książkę czytałam przed urlopem, w samym Egipcie i jeszcze trochę czasu po powrocie… I nie dlatego, że mi się nie podobało - wręcz przeciwnie, reportaż Hesslera wciągnął mnie niemal...

Bardzo dobrze napisany reportaż.
Pomimo dużej ilości stron powieść czyta się bardzo szybko. Nie jest przerysowana. Autor w naturalny sposób prowadzi czytelnika przez egipską kulturę i codzienność.

Bardzo dobrze napisany reportaż.
Pomimo dużej ilości stron powieść czyta się bardzo szybko. Nie jest przerysowana. Autor w naturalny sposób prowadzi czytelnika przez egipską kulturę i codzienność.

Mimo pokaźnych rozmiarów (ponad 500 stron) reportaż Petera Hesslera czytało się mi zadziwiająco szybko. Dla mnie to taka książka-gawęda, w wielu miejscach mająca charakter pamiętnikarski, w innych przywołująca ciekawe wątki polityczne lub obserwacje autora. Jej ogromnym plusem jest stała obecność niekonwencjonalnych bohaterów: geja, właściciela szkoły językowej i śmieciarza. Ich perturbacje przewijają się od pierwszych do ostatnich stron, co przybliża nam specyfikę życia w Egipcie ogarniętym rewolucjami.

Bardzo ciekawe były dla mnie opowieści dotyczące chińskiej społeczności oraz Żydów. Najmniej - o dziwo - wciągnęły mnie historie dotyczące archeologii.

Mimo pokaźnych rozmiarów (ponad 500 stron) reportaż Petera Hesslera czytało się mi zadziwiająco szybko. Dla mnie to taka książka-gawęda, w wielu miejscach mająca charakter pamiętnikarski, w innych przywołująca ciekawe wątki polityczne lub obserwacje autora. Jej ogromnym plusem jest stała obecność niekonwencjonalnych bohaterów: geja, właściciela szkoły językowej i...

Starożytność na wszystkich szczeblach edukacji zajmuje chyba większość rzeczywistej nauki historii, a tymczasem niewiele wiadomo tak naprawdę o współczesności Grecji, Egiptu czy dzisiejszych terenów Mezopotamii. "Pogrzebana" wyczerpująco nadrabia te braki w przypadku Egiptu, pokazując go nie tylko w czasie po "Arabskiej wiośnie". Przede wszystkim poza samą historią i współczesnymi wydarzeniami autor pokazał mentalność Egipcjan i ich codziennie życie, czyli coś co trudno wychwycić z czysto eksperckich analiz współczesnego Bliskiego Wschodu.


Autor w niektórych miejscach nieco "przegadał" książkę, ale można na to przymknąć oko. Tym niemniej jak to w przypadku zachodnich autorów bywa, oczywiście nie mogło zabraknąć wątku homoseksualizmu, dlatego trzeba też przebrnąć przez pojawiającą się co jakiś mało interesującą historię Kairczyka, który ostatecznie z powodu swojej orientacji ucieka do Niemiec.

Starożytność na wszystkich szczeblach edukacji zajmuje chyba większość rzeczywistej nauki historii, a tymczasem niewiele wiadomo tak naprawdę o współczesności Grecji, Egiptu czy dzisiejszych terenów Mezopotamii. "Pogrzebana" wyczerpująco nadrabia te braki w przypadku Egiptu, pokazując go nie tylko w czasie po "Arabskiej wiośnie". Przede wszystkim poza samą historią i...