Kant: "Transcendentalnym nazywam wszelkie poznanie, które zajmuje się w ogóle nie tyle przedmiotami, ile naszym sposobem poznawania przedmiotów, o ile sposób ten ma być a priori możliwy". Nie chodzi więc tutaj o przedmioty postrzeżenia, lecz o samo postrzeżenie. We wszelkim postrzeżeniu zmysłowym są już zawarte przestrzeń i czas jako aprioryczne formy naoczności. "Idealizm transcendentalny" oznacza u Kanta to, że rzeczy, które postrzegamy, uwarunkowane są przez zasady będące naszymi formami naoczności. Nie należy tego rozumieć w ten sposób, jakoby mielibyśmy tutaj do czynienia ze zniesieniem realności.

Kant: "Transcendentalnym nazywam wszelkie poznanie, które zajmuje się w ogóle nie tyle przedmiotami, ile naszym sposobem poznawania przedmio...

Postęp poznania można także bardzo łatwo wyśledzić w stosunku transcendentalnym Kanta. Według Kanta każde poznanie, każde przedstawienie, każda naoczność, każde pojęcie zostaje w nas ustanowione w syntezie. Każda synteza jest związkiem tego, co różnorodne w jedności. Jedność ma zawsze fromę prawidłowości, to, co różnorodne, musi zawsze w mniejszym lub większym stopniu mieć formę zmysłowej faktyczności doświadczenia. Pojęcie syntezy jest tutaj pojęciem kluczowym Kantowskiej filozofii. Istota poznania według Kanta stopniowo tworzy w zakresie empirycznego, ludzkiego podmiotu pojęcia, sądy i ostatecznie teorie. Z jednej strony powstają one z materiału, którego dostarcza poznanie empiryczne, a więc pochodzącego z poruszenia naszych zmysłów przez rzecz samą w sobie, zaś z drugiej strony, apriorycznej, przez królestwo kategorii.

Postęp poznania można także bardzo łatwo wyśledzić w stosunku transcendentalnym Kanta. Według Kanta każde poznanie, każde przedstawienie, ka...