Po pierwsze, nie śmiem oceniać gwiazdkami dzieła, które uznawane jest przez masy za święte.
Po drugie, przeczytałem Koran w całości zgodnie z zachowaniem zasad odczytywania go.
Trzecie. Powyższe zasady to:
- odczytanie Koranu we właściwej chronologii objawień (księga zredagowana za panowania kalifa Usmana zawiera zaburzoną chronologię od sur najobszerniejszych do najkrótszych, nie jest to jednak kolejność w jakiej były objawiane). Klucz do prawidłowej chronologii łatwo można znaleźć w Internecie;
- odczytując zgodnie z prawidłową chronologią Koran, należy pamiętać o jego podziale na części Mekkańską i Medyńską. Pierwszą stanowi niemal 90 ze 114 sur, z reguły krótszych niż Medyńskie, o tematyce głównie ostrzeżenia przed końcem świata, wspomnienia poprzednich ludów ukaranych przez boga m.in. potopem, a także poprzednich proroków. Część Medyńska, a więc powstała po ucieczce Mahometa z Mekki przed prześladowaniami Kurajszytów, zawiera sury znacznie dłuższe, w których opisane są wskazania jak zachowywać się w konkretnych sytuacjach życiowych (rozwód, spadek, dług). Ponieważ Mahomet i jego wyznawcy byli w tym czasie prześladowani przez najmożniejszy klan ówczesnej Arabii, Medyńska część Koranu tętni również agresją wobec "niewiernych". Dochodzi tutaj jednak do dylematu interpretacyjnego kim dla ówczesnych muzułmanów i Mahometa byli "niewierni". Żydzi i chrześcijanie wielokrotnie wskazywani są jako ludy Księgi - chronione - zimmi. Koran zaleca tolerancję wobec nich lecz przestrzega przed zbytnim brataniem się. Jedna z ciekawszych interpretacji zakłada, że koranicznymi niewiernymi, których należy zwalczać przemocą byli główni ówcześni wrogowie Mahometa, którzy życzyli mu śmierci - wspomnieni wyżej Kurajszyci. W tym momencie nawet dżihad jako koncepcja walki zbrojnej z niewiernymi nabiera innego, nieoczekiwanego wymiaru, jako wojna obronna przed prześladowaniami;
- kolejną zasadą odczytywania Koranu jest zachowanie zasady abrogacji, czyli wersetów unieważniających. Pamiętając o tej zasadzie z księgi znikają wszelkie rzekome sprzeczności. Należy jednocześnie jednak pamiętać o zaburzonej przez kalifa Usmana chronologii Koranu, wskutek której werset unieważniający może znaleźć się przed unieważnianym;
- Koran nastręcza problemów interpretacyjnych samym muzułmanom. Uczeni w piśmie ulemowie zakładają ponadto interpretację płytką i głęboką. Płytka polega na prostym odczytaniu treści i rozumieniu dosłownym. Głęboka natomiast polega na "czytaniu miedzy wierszami", co pozwala dotrzeć do sedna i właściwego przesłania Księgi;
- jako że Koran nie powstał w czasach Mahometa, a został zredagowany przez jego następców, którym nie wszystkie rewolucyjne pomysły proroka przypadły do gustu, również tutaj swoją genezę mogą mieć wersety unieważniające.

Reasumując, uważam że nie da się prawidłowo odczytać i zinterpretować Koranu nie znając tła historycznego jego powstania oraz przytoczonych powyżej zasad. Tym bardziej nie należy go więc oceniać, skoro nie można go w pełni zrozumieć.

Po pierwsze, nie śmiem oceniać gwiazdkami dzieła, które uznawane jest przez masy za święte.
Po drugie, przeczytałem Koran w całości zgodnie z zachowaniem zasad odczytywania go.
Trzecie. Powyższe zasady to:
- odczytanie Koranu we właściwej chronologii objawień (księga zredagowana za panowania kalifa Usmana zawiera zaburzoną chronologię od sur najobszerniejszych do...