Najnowsze artykuły
- ArtykułyCzytamy w weekend. 26 kwietnia 2024LubimyCzytać100
- ArtykułySzpiegowskie intrygi najwyższej próby – wywiad z Robertem Michniewiczem, autorem „Doliny szpiegów”Marcin Waincetel5
- ArtykułyWyślij recenzję i wygraj egzemplarz „Ciekawscy. Jurajska draka” Michała ŁuczyńskiegoLubimyCzytać2
- Artykuły„Spy x Family Code: White“ – adaptacja mangi w kinach już od 26 kwietnia!LubimyCzytać2
Popularne wyszukiwania
Polecamy
Ludwik Wciórka
2
6,0/10
Pisze książki: filozofia, etyka
Urodzony: 22.05.1928Zmarły: 01.11.2000
Prałat Jego Świątobliwości, Kanonik Honorowy Kapituły Katedralnej Poznańskiej. Urodził się w Lesznie 22 maja 1928 roku.
W kwietniu 1945 roku podjął naukę w Państwowym Liceum i Gimnazjum Męskim w Lesznie, gdzie 18 maja złożył egzamin dojrzałości. Święcenia kapłańskie przyjął dnia 27 maja 1954 z rąk księdza biskupa Franciszka Jedwabskiego. W latach 1956-1960 studiował filozofię w Lublinie. 14 kwietnia 1962 roku obronił rozprawę doktorską pt. „System filozofowania Kanta w Krytyce czystego rozumu z punktu widzenia filozofii bytu", której promotorem był O. Prof. Albert Krąpiec. 28 czerwca 1973 roku odbyło się jego kolokwium habilitacyjne na Wydziale Filozofii Chrześcijańskiej Akademii Teologii Katolickiej w Warszawie na podstawie pracy pt. „Ewolucja i stworzenie. Próba reinterpretacji problematyki ewolucji i stworzenia na podstawie tomistycznej koncepcji partycypacji". 13 listopada 1971 roku został mianowany docentem na Poznańskim Wydziale Teologicznym a 7 października 1974 roku otrzymał nominację na profesora nadzwyczajnego. Ks. profesor Ludwik Wciórka był profesorem Arcybiskupiego Seminarium Duchownego w Poznaniu (1962-1968),Akademickiego Studium Teologicznego (1968-1973),Poznańskiego Wydziału Teologicznego (1973-1974),Papieskiego Wydziału Teologicznego (1974-1998),Wydziału Teologicznego UAM (od 1998),a także dziekanem Papieskiego Wydziału Teologicznego w latach 1975-1978 i jego prodziekanem podczas dwóch kadencji w latach 1981-1987. Ksiądz Profesor był w pełni oryginalnym myślicielem, jednym z najznakomitszych naukowców poznańskiego środowiska teologicznego ostatnich dziesięcioleci, który wiele wniósł do najnowszych dziejów współczesnej filozofii chrześcijańskiej w Polsce. W jego twórczości naukowej można wyróżnić cztery podstawowe nurty zainteresowań. Pierwszy nurt stanowią prace związane z głośnym w latach pięćdziesiątych i sześćdziesiątych francuskim paleontologiem, filozofem i teologiem, jezuitą o. Pierre Teihardem de Chardin. Postaci tego francuskiego myśliciela poświęcił szereg artykułów, w tym książkę zatytułowaną Szkice o Teilhardzie, opublikowaną w roku 1973. Drugi nurt to zainteresowanie szeroko rozumianą problematyką personalistyczną. Na ten temat opublikował wiele artykułów, z których na szczególną uwagę zasługują: Elementy antropologii filozoficznej, Personalism and evolution ("Collectanea Theologica"),Personalism and technics ("Filosofia Oggi"),Powołanie człowieka. Trzeci nurt filozoficznych poszukiwań to zagadnienia stworzenia świata, początków świata i rozwoju życia na ziemi. Zagadnieniu temu poświęcił m.in. swoją rozprawę habilitacyjną zatytułowaną Ewolucja i stworzenie.Czwarty nurt filozoficznej refleksji ks. profesora Wciórki stanowią jego publikacje poświęcone problematyce Boga i religii. Zagadnienie to znalazło już swe odbicie w 3 części zatytułowanej „Homo animal religiosum” jego książki pt. Filozofia człowieka. Ich uwieńczeniem była dwukrotnie (1985 i 1994) wydana książka zatytułowana "Wiedzieć, że jest Bóg. Elementy teodycei"
W kwietniu 1945 roku podjął naukę w Państwowym Liceum i Gimnazjum Męskim w Lesznie, gdzie 18 maja złożył egzamin dojrzałości. Święcenia kapłańskie przyjął dnia 27 maja 1954 z rąk księdza biskupa Franciszka Jedwabskiego. W latach 1956-1960 studiował filozofię w Lublinie. 14 kwietnia 1962 roku obronił rozprawę doktorską pt. „System filozofowania Kanta w Krytyce czystego rozumu z punktu widzenia filozofii bytu", której promotorem był O. Prof. Albert Krąpiec. 28 czerwca 1973 roku odbyło się jego kolokwium habilitacyjne na Wydziale Filozofii Chrześcijańskiej Akademii Teologii Katolickiej w Warszawie na podstawie pracy pt. „Ewolucja i stworzenie. Próba reinterpretacji problematyki ewolucji i stworzenia na podstawie tomistycznej koncepcji partycypacji". 13 listopada 1971 roku został mianowany docentem na Poznańskim Wydziale Teologicznym a 7 października 1974 roku otrzymał nominację na profesora nadzwyczajnego. Ks. profesor Ludwik Wciórka był profesorem Arcybiskupiego Seminarium Duchownego w Poznaniu (1962-1968),Akademickiego Studium Teologicznego (1968-1973),Poznańskiego Wydziału Teologicznego (1973-1974),Papieskiego Wydziału Teologicznego (1974-1998),Wydziału Teologicznego UAM (od 1998),a także dziekanem Papieskiego Wydziału Teologicznego w latach 1975-1978 i jego prodziekanem podczas dwóch kadencji w latach 1981-1987. Ksiądz Profesor był w pełni oryginalnym myślicielem, jednym z najznakomitszych naukowców poznańskiego środowiska teologicznego ostatnich dziesięcioleci, który wiele wniósł do najnowszych dziejów współczesnej filozofii chrześcijańskiej w Polsce. W jego twórczości naukowej można wyróżnić cztery podstawowe nurty zainteresowań. Pierwszy nurt stanowią prace związane z głośnym w latach pięćdziesiątych i sześćdziesiątych francuskim paleontologiem, filozofem i teologiem, jezuitą o. Pierre Teihardem de Chardin. Postaci tego francuskiego myśliciela poświęcił szereg artykułów, w tym książkę zatytułowaną Szkice o Teilhardzie, opublikowaną w roku 1973. Drugi nurt to zainteresowanie szeroko rozumianą problematyką personalistyczną. Na ten temat opublikował wiele artykułów, z których na szczególną uwagę zasługują: Elementy antropologii filozoficznej, Personalism and evolution ("Collectanea Theologica"),Personalism and technics ("Filosofia Oggi"),Powołanie człowieka. Trzeci nurt filozoficznych poszukiwań to zagadnienia stworzenia świata, początków świata i rozwoju życia na ziemi. Zagadnieniu temu poświęcił m.in. swoją rozprawę habilitacyjną zatytułowaną Ewolucja i stworzenie.Czwarty nurt filozoficznej refleksji ks. profesora Wciórki stanowią jego publikacje poświęcone problematyce Boga i religii. Zagadnienie to znalazło już swe odbicie w 3 części zatytułowanej „Homo animal religiosum” jego książki pt. Filozofia człowieka. Ich uwieńczeniem była dwukrotnie (1985 i 1994) wydana książka zatytułowana "Wiedzieć, że jest Bóg. Elementy teodycei"
6,0/10średnia ocena książek autora
3 przeczytało książki autora
3 chce przeczytać książki autora
0fanów autora
Zostań fanem autoraKsiążki i czasopisma
- Wszystkie
- Książki
- Czasopisma
Najnowsze opinie o książkach autora
Wiedzieć, że jest Bóg Ludwik Wciórka
6,0
Czy Bóg jest? Mniejsza o to jaki jest, ale czy w ogóle jest? Czy to tylko kwestia wiary? A może da się rozumowo dojść do istnienia istoty Najwyższej? Logicznie, krok po kroku uargumentować to w co się wierzy, używając do tego tylko narządzi, którymi dysponuje umysł.
Niniejsza książka ma za zadanie pokazać, że można spróbować. I że wielu próbowało.
Autor rozpoczyna od krótkiego wprowadzenia w filozofię, potem następuje trochę dłuższy fragment o metafizyce, o pojęciu bytu, jego przypadłościach. O substancji, formie i materii. I co najważniejsze o analogii (bardzo ważna kwestia, wyjaśnia ona jak można mówić o różnych bytach, że wszystkie są bytami jednocześnie będąc od siebie zupełnie różne),istnieniu i istocie.
Najpierw mowa jest o 5 drogach św. Tomasza. Wyprowadza on swoje twierdzenia z 5 różnych obserwacji (dlatego są to tak zwane dowody a posteriori). Z ruchu, powstawania bytów, rzeczy przygodnych, doskonałości i celowości.
Potem następują inne, współczesne dowody. Chociażby: ze wzrostu entropii (energii, której nie można zamienić na pracę),ekspansji przestrzennej Wszechświata czy praw moralnych.
Na koniec dowód a priori, czyli nie wywodzący się z doświadczenia, pochodzący od św. Anzelma.
Ta książka to nie kryminał, nie trzyma w napięciu, ale dobrze jest zobaczyć, że ktoś 800. lat temu głowił się nad tym samym co współcześni ludzie i zamiast marudzić, że nic nie jest im podane na tacy zaczynali się zastanawiać. I dochodzili do wniosków, które potem udało się obalić, tudzież do tej pory trudno jest zakwestionować.
Zasadniczo jest to podręcznik (tudzież skrypt, jak kto woli). W każdym razie, zbiera informacje potrzebne do egzaminu z filozofii Boga. Pomocna pozycja.