Najnowsze artykuły
- ArtykułyDzień Bibliotekarza i Bibliotek – poznajcie 5 bibliotecznych ciekawostekAnna Sierant12
- Artykuły„Kuchnia książek” to list, który wysyłam do trzydziestoletniej siebie – wywiad z Kim Jee HyeAnna Sierant2
- ArtykułyLiteracki klejnot, czyli „Rozbite lustro” Mercè Rodoredy. Rozmawiamy z tłumaczką Anną SawickąEwa Cieślik2
- ArtykułyMatura 2024 z języka polskiego. Jakie były lektury?Konrad Wrzesiński9
Popularne wyszukiwania
Polecamy
al-Ghazali
Znany jako: Abu Hamid Mohammad z Tusu...Znany jako: Abu Hamid Mohammad z Tusu أبو حامد الغزالي
3
7,2/10
Urodzony: 01.01.1058Zmarły: 18.12.1111
Abu Hamid Mohammad ibn Mohammad at-Tusi al-Ghazali - perski filozof muzułmański i mistyk suficki.
Przyszedł na świat w perskim mieście Tus, które kilkaset lat później zostało doszczętnie zniszczone przez Mongołów.
Studiował w Niszapurze (Chorasan) i Gurganie (Golestan),zaś jego nauczycielem był jeden z najwybitniejszych perskich teologów, al-Dżuwajni (1028-1085).
W 1085 r. na zaproszenie Nizama al-Mulka przeniósł się do Bagdadu. W tym mieście powstały wszystkie jego dzieła. Dzieła owe przesycone są filozofią suficką, daleką od racjonalizmu logicznego.
Al-Ghazali był także kierownikiem naukowym Akademii Nizamiyyah w Bagdadzie.
W 1095 r. opuścił Bagdad i został wędrownym sufim.
Miał wiele córek, lecz nie został obdarzony ani jednym synem.
W polskiej wersji językowej spotyka się czasem zapis nazwiska "al-Gazali".
Wybrane dzieła: "Tahafut al-Falasifa", "al-Qistas al-mustaqim" (polskie wydanie w: "Sprawiedliwa waga. Ratunek przed zbłądzeniem", Wydawnictwo Uniwersytetu Jagiellońskiego, 2008),"Mishkat al-Anwar" (pierwsze polskie wydanie: "Nisza świateł", PWN, 1990),"al-Munqidh min ad-dalal" (polskie wydanie w: "Sprawiedliwa waga. Ratunek przed zbłądzeniem", Wydawnictwo Uniwersytetu Jagiellońskiego, 2008),"Kimiya-yi sa'ādat" (1104).http://www.ghazali.org/
Przyszedł na świat w perskim mieście Tus, które kilkaset lat później zostało doszczętnie zniszczone przez Mongołów.
Studiował w Niszapurze (Chorasan) i Gurganie (Golestan),zaś jego nauczycielem był jeden z najwybitniejszych perskich teologów, al-Dżuwajni (1028-1085).
W 1085 r. na zaproszenie Nizama al-Mulka przeniósł się do Bagdadu. W tym mieście powstały wszystkie jego dzieła. Dzieła owe przesycone są filozofią suficką, daleką od racjonalizmu logicznego.
Al-Ghazali był także kierownikiem naukowym Akademii Nizamiyyah w Bagdadzie.
W 1095 r. opuścił Bagdad i został wędrownym sufim.
Miał wiele córek, lecz nie został obdarzony ani jednym synem.
W polskiej wersji językowej spotyka się czasem zapis nazwiska "al-Gazali".
Wybrane dzieła: "Tahafut al-Falasifa", "al-Qistas al-mustaqim" (polskie wydanie w: "Sprawiedliwa waga. Ratunek przed zbłądzeniem", Wydawnictwo Uniwersytetu Jagiellońskiego, 2008),"Mishkat al-Anwar" (pierwsze polskie wydanie: "Nisza świateł", PWN, 1990),"al-Munqidh min ad-dalal" (polskie wydanie w: "Sprawiedliwa waga. Ratunek przed zbłądzeniem", Wydawnictwo Uniwersytetu Jagiellońskiego, 2008),"Kimiya-yi sa'ādat" (1104).http://www.ghazali.org/
7,2/10średnia ocena książek autora
41 przeczytało książki autora
42 chce przeczytać książki autora
0fanów autora
Zostań fanem autoraKsiążki i czasopisma
- Wszystkie
- Książki
- Czasopisma
Najnowsze opinie o książkach autora
Trzeci dywan perski praca zbiorowa
7,8
Trzecia, ostatnia część zbioru wierszy perskich, jak zauważyli moi przedmówcy, nieco odstaje poziomem od poprzednich dwóch, gdyż w tamtych zostały zawarte (według większości odbiorców) najlepsze utwory. Niniejszy wybór różni się od pozostałych także rozpiętością czasową, wiersze tutaj zawarte pisane były na przestrzeni blisko tysiąca lat, dwaj poeci - słynny filozof i uczony Awicenna, oraz Onsuri z Balchu urodzili się w drugiej połowie X wieku, a najmłodsi z prezentowanych autorów przyszli na świat w XX wieku. Tak wielka chronologiczna rozciągłość powstawania wierszy skutkuje zróżnicowaniem stylu i tematyki, pomimo tego iż wielu poetów kontynuowało w swoich dziełach styl pisania i tematykę mistrzów z dawnych wieków.
Również geograficznie tomik ten można zaliczyć, oprócz literatury irańskiej, która jest niejako spadkobierczynią klasycznej literatury perskiej, do literatur narodowych: Afganistanu, Indii, Pakistanu, Tadżykistanu, Turkmenistanu i Uzbekistanu.
Tematycznie najstarsze wiersze i te spośród późniejszych, które były na nich wzorowane, zawierają liczne odniesienia do mitów i legend regionu, a także do religii. Czytelnika nieobeznanego z dziejami Persji zaskoczyć mogą wyraźne nawiązania do chrześcijaństwa i judaizmu. Spośród doktryn związanych z islamem szczególnie wyróżnia się w tym tomie, jak i w poprzednich, mistyczny nurt tej religii - sufizm. Dla czytelnika reprezentującego cywilizację chrześcijańskiego Zachodu, sufizm może się wydawać tym najbardziej romantycznym, pokojowym odłamem islamu, najbardziej związanym z filozofią i tradycjami ludowymi, czy wręcz najbardziej baśniowym, kojarzącym się choćby z "Księgą tysiąca i jednej nocy".
O ile dawni mistrzowie chętnie i obficie korzystali z inspiracji historycznych, religijnych i mistycznych, o tyle młodsi autorzy stają się podobni do współczesnych im poetów z całego świata. Niektóre z ich wierszy zdają się tracić na urodzie, ale zyskują na sile wyrazu.
Sprawiedliwa waga. Ratunek przed zbłądzeniem al-Ghazali
6,5
Spodziewałam się czegoś innego, bo Al-Ghazali to ważna postać w filozofii muzułmańskiej. Okazało się, że pierwsza część dotyczy sztuki argumentacji, ale w przypadku dyskusji z osobami, które zgadzają się co do przyjętych przesłanek, więc traktat wskazuje przede wszystkim, jak łączyć te przesłanki w logiczny sposób. Brak tu rozważań dla mnie najbardziej istotnych, czyli dlaczego przyjmować takie a nie inne przesłanki. Po prostu cel tej pracy nie obejmował tego tematu. Druga część – autobiograficzna – dość ciekawa.