Najnowsze artykuły
- ArtykułyTu streszczenia nie wystarczą. Sprawdź swoją znajomość lektur [QUIZ]Konrad Wrzesiński26
- ArtykułyCzytamy w weekend. 10 maja 2024LubimyCzytać402
- Artykuły„Lepiej skupić się na tym, żeby swoją historię dobrze opowiedzieć”: wywiad z Anną KańtochSonia Miniewicz2
- Artykuły„Piszę to, co sama bym przeczytała”: wywiad z Mags GreenSonia Miniewicz1
Popularne wyszukiwania
Polecamy
Frederick Copleston
12
7,5/10
Pisze książki: filozofia, etyka
Ten autor nie ma jeszcze opisu. Jeżeli chcesz wysłać nam informacje o autorze - napisz na: admin@lubimyczytac.pl
7,5/10średnia ocena książek autora
114 przeczytało książki autora
367 chce przeczytać książki autora
4fanów autora
Zostań fanem autoraSprawdź, czy Twoi znajomi też czytają książki autora - dołącz do nas
Książki i czasopisma
- Wszystkie
- Książki
- Czasopisma
Historia filozofii. Tom 6. Od Wolffa do Kanta
Frederick Copleston
7,8 z 19 ocen
51 czytelników 1 opinia
2010
Historia filozofii. Tom 1. Grecja i Rzym
Frederick Copleston
7,6 z 51 ocen
190 czytelników 7 opinii
2010
Historia filozofii. Tom 8. Od Benthama do Russella
Frederick Copleston
8,0 z 13 ocen
41 czytelników 0 opinii
2009
Historia filozofii. Tom 9. Od Maine de Birana do Sartre`a
Frederick Copleston
7,6 z 12 ocen
44 czytelników 1 opinia
2009
Historia filozofii. Tom 10. Filozofia rosyjska
Frederick Copleston
7,0 z 6 ocen
36 czytelników 0 opinii
2009
Historia filozofii. Tom 4. Od Kartezjusza do Leibniza
Frederick Copleston
7,9 z 24 ocen
67 czytelników 1 opinia
2008
Historia filozofii. Tom 5. Od Hobbesa do Hume'a
Frederick Copleston
7,6 z 18 ocen
56 czytelników 1 opinia
2008
Historia filozofii. Tom 3. Od Ockhama do Suareza
Frederick Copleston
7,4 z 20 ocen
51 czytelników 1 opinia
2008
Historia filozofii. Tom 7. Od Fichtego do Nietzschego
Frederick Copleston
7,4 z 15 ocen
43 czytelników 2 opinie
2008
Historia filozofii. Tom 11. Pozytywizm logiczny i egzystencjalizm
Frederick Copleston
8,1 z 7 ocen
39 czytelników 0 opinii
2007
Historia filozofii. Tom 2. Od Augustyna do Szkota
Frederick Copleston
7,7 z 34 ocen
75 czytelników 0 opinii
2007
Najnowsze opinie o książkach autora
Historia filozofii. Tom 7. Od Fichtego do Nietzschego Frederick Copleston
7,4
Cała seria powinna nosić tytuł "Historia filozofii z punktu widzenia chrześcijaństwa", byłoby to bardziej adekwatne. Autor jest zainteresowany filozofią popdporządkowaną swojej ideologii, poświęca jej dużo miejsca i omawia szczegółowo, inne nurty traktując jako niewarte uwagi lub mało wartościowe. Takie kwiatki, jak pobieżny opis powstania i dokonań Akademii Florenckiej (t. 3) czy sarkastyczne uwagi pod adresem Nietzchego (t. 7) nie licują z pretensjami do naukowego obiektywizmu. Książki nie polecam, chyba, że kogoś szczegółowo interesują dzieje filozofii chrześcijańskiej opisane kosztem innych nurtów.
Historia filozofii. Tom 7. Od Fichtego do Nietzschego Frederick Copleston
7,4
O Heglu:
"Odwoływanie się do mistycznych intuicji i odczuć było dlań odrażające, przynajmniej jeśli chodzi o filozofię. [...] Był przekonany, że treść, prawda, istnieją dla filozofii jedynie w systematycznej i pojęciowej formie. [...] rzeczywistość [...] można pojąć jedynie poprzez jej racjonalną rekonstrukcję" (143).
"[...] intelektualny ogląd nie oznacza dla niego [Hegla] mistycznego oglądania ciemnej i nieprzeniknionej przepaści, miejsca, w którym znikają wszelkie różnice, lecz raczej: uznanie przez rozum antytez jako momentów jednego wszechogarniającego życia Absolutu" (149).
"Choć bowiem umysł ludzki jest skończony, jest on jednocześnie więcej niż skończony i może osiągnąć pozycję, w której będzie jakby narzędziem poznawania przez Absolut" (149). "[...] filozofia domaga się, by myślenie dialektyczne podniosło rozsądek do poziomu rozumu (do poziomu myślenia spekulatywnego),który potrafi uchwycić tożsamość w zróżnicowaniu" (155).
"To nie przez zanurzenie się w mistycznej nocy można poznać Absolut. Można go poznać wyłącznie dzięki zrozumieniu określonej treści, samorozwijającego się życia Absolutu w przyrodzie i w duchu" (150).
Absolut przekracza / nie przekracza / myślenie pojęciowe.
"[...] Hegel odrzucał pogląd [...] że Absolut adekwatnie można opisać wyłącznie w terminach negatywnych, a [...] pozytywnie ująć można - jeśli w ogóle jest to możliwe - tylko w mistycznej intuicji. Hegel był przekonany, że spekulatywny rozum może zgłębić wewnętrzną istotę Absolutu, która przejawia się w przyrodzie i w dziejach ludzkiego ducha" (166).