Perché non possiamo essere cristiani (e meno che mai cattolici)

Veicolare nozioni da scuola elementare; erigerle al rango di argomenti inoppugnabili contro la fede cristiana (o le religioni in genere); attingere a un razionalismo d'accatto che si sintonizza col pragmatismo volgare dell'uomo della strada; ignorare (o fingere di ignorare) lo spessore storico del cristianesimo; rinunciare (non sappiamo se per ignoranza o malafede) a un visione prospettica che, sia pure in versione divulgativa, tenga conto dello studio storico e comparato delle religioni, dell'esegesi biblica, dei simboli, delle dinamiche culturali, dell'antropologia; adottare unilateralmente il paradigma scientista (mai messo in discussione nonostante le problematiche poste dalla fisica e dall'epistemologia novecentesche) cui viene ricondotto ogni fenomeno culturale "altro", tipico di un mondo divenuto estraneo all'orizzonte dell'uomo medio radicato nella società tecnologica; rivolgersi a un pubblico sempre più inconsapevole riguardo alla sfera del religioso grazie anche all'ignoranza diffusa delle gerarchie ecclesiastiche: questa la ricetta, facile facile, di Piergiorgio Odifreddi.
Che siamo in un mondo in cui bisogna guardarsi da certi "intellettuali" che pontificano in televisione e poi vendono libri con discreto successo, ben disposti, secondo versi memorabili di Montale, a stravaccarsi nei salotti e nel lerciume consumistico, non occorre ribadirlo. Intellettuali che, come dice l'Ippolito euripideo, vellicano le orecchie della moltitudine ma, quando sono tra i saggi, non valgono nulla.
Atei e anticristiani che volessero nutrire culturalmente le proprie convinzioni, ovvero cristiani desiderosi di consolidare criticamente la propria fede attraverso lo studio e la comprensione delle più significative obiezioni, attingano a pensatori di ben altro spessore, cominciando da Feuerbach, Marx, Nietzsche, Freud.