Patrycja Wieczorkiewicz

Michael Kimmel nie pozostawia żadnych złudzeń co do tego, co jego zdaniem leży u podstaw radykalizacji młodych mężczyzn. Splot różnych czynn...

Michael Kimmel nie pozostawia żadnych złudzeń co do tego, co jego zdaniem leży u podstaw radykalizacji młodych mężczyzn. Splot różnych czynników i okoliczności musi trafić na podatny grunt - poczucie bycia niemęskim i potrzebę restytucji swojej męskości. Agresywny ekstremizm nadzwyczaj często żeruje na młodych chłopakach, którzy uważają, że nie dorastają do wzorca "prawdziwego mężczyzny", że system ich kastruje, zabiera i oddaje innym coś, co im się należy. Przekonuje, że przemocą mogą to odzyskać. Uczucie, które im wtedy towarzyszy, jest połączeniem złości i przekonania o byciu ofiarą. Według socjologa odchodzenie od wzorców męskości zakładających dominację, pozorny stoicyzm i alienację od własnych emocji jest jednym z kroków w kierunku świata, w którym młodzi mężczyźni nie będą stanowić narybku dla ekstremistów obiecujących im odzyskanie utraconego statusu „prawdziwego samca".

Wszystkie pigułki obecne w manosferze kładą nacisk na ewolucyjne pochodzenie ludzkich zachowań. Kobiety odrzucają mężczyzn, których uznają z...

Wszystkie pigułki obecne w manosferze kładą nacisk na ewolucyjne pochodzenie ludzkich zachowań. Kobiety odrzucają mężczyzn, których uznają za posiadaczy kiepskich genów, bo tak im każe „gadzi mózg" i wynikająca z natury hipergamiczność. Od tego już blisko do antykobiecych postaw, zwłaszcza jeśli ktoś czuje się osobiście poszkodowany przez loterię genetyczną i kobiety, które kierując się pierwotnymi instynktami",skazują" go na samotność i celibat. Ruch wyzwolenia mężczyzn W latach 60. i 70., kiedy wraz z rewolucją seksualną nastąpił rozwój kontrkultury, ruchów feministycznego i gejowskiego, powstał też ruch wyzwolenia mężczyzn. Jego cele były komplementarne z tymi, do których dążyły feministki. Męscy aktywiści działali na rzecz porzucenia ukształtowanych przez seksistowską kulturę ról płciowych, w których upatrywali przyczyny opresji zarówno kobiet, jak i mężczyzn. Kontestowali stereotyp mężczyzny jako tego, na którym spoczywa obowiązek zapewnienia zasobów całej rodzinie. Przekonywali, że nie tylko przyczynia się on do dyskryminacji kobiet, którym utrudniano udział w życiu publicznym, ale też do znacznego przeciążenia żywicieli rodzin i występowania problemów psychicznych u obydwu płci.