Przedstawia wiele wartościowych myśli filozofów w sposób syntetyczny. Plus oczywiście daje wyraz własnym filozoficznym poglądom.

„ Podejmując zagadnienie ofiary i wchodząc w metaforę wykupu niewolników, wkroczyliśmy niepostrzeżenie w sam środek filozofii Emmanuela Levinasa. Rdzeniem tej filozofii są rozważania nad zagadnieniem „natury” człowieka, niosącego odpowiedzialność za drugiego. Człowiek nie jest monadą bez okien. Nie jest mitycznym Gygesem, który widział wszystko, a sam pozostawał niewidzialny. Nie jest „Cogito ergo sum”, skazanym na samotny spór ze złośliwym geniuszem. Nie jest czystym podmiotem świadomości transcendentalnej Kanta, porządkującej świat wedle subiektywnych kategorii a priori.
Nie jest Ja transcendentalnym Husserla, które z trudnością przebija się przez systemy wyglądów, by odróżnić żywego człowieka od jego imitacji. Nie jest również Heideggerowskim Dasein, któremu w jego byciu idzie wyłącznie o własne bycie. Człowiek jest bytem odpowiedzialnym za drugiego, który jest w niewoli. Nosi drugiego w sercu jako swoją treść”.

Przedstawia wiele wartościowych myśli filozofów w sposób syntetyczny. Plus oczywiście daje wyraz własnym filozoficznym poglądom.

„ Podejmując zagadnienie ofiary i wchodząc w metaforę wykupu niewolników, wkroczyliśmy niepostrzeżenie w sam środek filozofii Emmanuela Levinasa. Rdzeniem tej filozofii są rozważania nad zagadnieniem „natury” człowieka, niosącego...