Jesteśmy społecznością, która kocha książki

Wszystkie religie różnymi drogami trafiają do tego samego Boga" - Ramakryszna str. 174.

Tak jak matka, która z narażeniem życia chroni swoje dziecko, tak niech każdy będzie pełen nieograniczonego (przyjaznego) umysłu wobec wszelkich osób.- na str. 110.

O indyjskiej skłonności do zacierania ...różnic między tym, co rzeczywiste, a tym, co idealne, między faktem a wyobraźnią" z odwołaniem się do słów R. Rollanda "Jeśli istniałoby miejsce, gdzie można by urzeczywistnić marzenia o istnieniu doskonałym, jakie hołubiła ludzkość od zarania, miejscem tym byłyby Indie". (Str. 141).

W roślinach płynie sok, zwierzęta obdarzone są umysłem (citta). W człowieku zaś atman objawiony jest najwyraźniej, ponieważ człowiek obdarzony jest inteligencją (prajhana). Widzi i mówi, co postrzega, wie, czym jest jutro, rozróżnia świat rzeczywisty i nierzeczywisty, pragnie osiągnąć nieśmiertelność, choć jest śmiertelny. - z "Aranjak" (str. 130).

Nie było wtedy bytu, ani byt nie istniał.." (hymn z "Rygwedy"). Ten jeden (tad ekam) pojawił się tam dzięki własnemu ciepłu, dając początek miłości (kama), a następnie stworzył wszystko, co istnieje w kosmosie. - str. 64).

Ten, który osiąga oświecenie, dąży do nie-spotkania się z królem śmierci (str. 63).

Najważniejsza istota (atman) jest niczym innym jak czystą mądrością pozbawioną wewnętrzności i zewnętrzności... jest ona niezniszczalna i nieniszczejąca... Ten Atman może zostać wyrażony przez negację, jako nie to i nie to (neti neti). Jest niezrozumiały, ponieważ nie może być podmiotem poznania. Jest niezniszczalny, ponieważ nie może być zniszczony. Nigdy nie został ograniczony. Nigdy nie uległ niepokojom, nikt go nigdy nie zranił.- z "Upaniszad" (z "Jadźńjawalkji") o istocie Absolutu (strona. 64).

Chociażby zabił matkę, ojca,
choć dwóch by zabił królów świętych,
choćby piątego zabił tygrysa,

zawsze bez grzechu stała bramin"
("Według komentarza "matka" (kama) to "namiętność", "ojciec" to "próżność", "dwaj królowie" to "dwa fałszywe poglądy", tzn. wiara w całkowite unicestwienie duszy po śmierci oraz wiara w wieczne istnienie duszy po śmierci; "piąty tygrys" to to "pięć przeszkód" tzn. pożądliwość, gniew, sen, złe uczynki i zwątpienie"- Z buddyjskiej "Dhammapady" (str. 68).

O, Święty, nazywany Brahmanem przez hindusów, Ahura Mazdą przez zaratusztrian, Buddą przez buddystów, Jehową przez Żydów i Bogiem w niebiosach przez chrześcijan! Niech ześle On na nas natchnienie! Hindusi i buddyści nie powinni być chrześcijanami. Chrześcijanie nie powinni być ani buddystami ani hindusami. Każdy musi rozwijać się w zgodzie z zasadami swej religii... asymilując równocześnie duchowe zasługi innych. ... Świętość, Pokój i Współczucie nie powinny być zawłaszczone przez jakikolwiek porządek religijny...Nie ma na świecie religii, które nie wydałyby szlachetnych i uduchowionych osobowości....akceptuję istnienie religii w przeszłości i wraz z nimi wielbię Boga" - Wiwekananda w 1893 roku podczas Międzynarodowej Konferencji Religii w Chicago, str. 174).

W żadnej z religii Indii nie istnieje pojęcie heretyka, z jakim spotykamy się na Zachodzie.

Tak jak płynące rzeki znikają w oceanie, porzucając swe imię i kształt, tak wiedzący uwolniony od imienia i kształtu, osiąga niebiańską istotę, wyższą od wysokich. - z "Upaniszad" (str. 78).