Swāmī Rāma (ur. jako Brij Kishore Dhasmana) - indyjski jogin, naukowiec, filozof, humanistą i poeta mistyk. Urodził się w północnych Indiach w rodzinie braminów. Jako małe dziecko był uczniem znanego lokalnie mędrca imieniem Bengali Baba. W latach 1949-1952 pełnił rolę zwaną Shankaracharya (duchowy przydówdca) w mieście Karvirpitham na południu Indii. Następnie powrócił w Himalaje, by praktykować medytację. Pierwszy aszram założył w Rishikesh, w Nepalu. Kolejne lata spędził na uniwersytetach w Zachodniej Europie. Wykładał w Japonii oraz Stanach Zjednoczonych. Autor sporej ilości publikacji książkowych. Założyciel Himalajskiego Instytutu Jogi i Filozofii (Himalayan Institute of Yoga Science and Philosophy) w Pocono Mountains w Pensylwanii (1971). Oddziały instytutu mieszczą się także w Indiach, Kamerunie, Meksyku, Malezji i Wielkiej Brytanii. Wybrane publikacje Swamiego Ramy: "Creative Use of Emotion" (ze Swamim Ajayą, 1976, polskie wydanie: "Jak twórczo wykorzystać emocje", Dom Wydawniczy Limbus, 2001),"Freedom from the Bondage of Karma" (1977, polskie wydanie: "Wolność od karmy", Dom Wydawniczy Limbus, 2001),"Sadhana: The Essence of Spiritual Life" (2000, polskie wydanie: "Sadhana. Istota duchowego życia", Dom Wydawniczy Limbus, 2003).http://
Już nie raz udowodniono, że relaks ma znaczny wpływ na zdrowie człowieka. W czasach, w których dominuje pośpiech i zapracowanie, ważne jest, by nauczyć się na nowo więzi z własnym ciałem. Joga pozwala na ,,intymny” kontakt ze swoją psyche. Dzięki książce poznałam relacje między ciałem a umysłem, czym są czakramy i jak wpływają na świadomość, więcej zalet świadomego oddychania i jak rozwijać swój umysł. Niestety, joga w społeczeństwie uważana jest wyłącznie za rozciąganie ciała, gdy tak naprawdę służy ona do modyfikacji samoświadomości, i związków człowieka ze światem zewnętrznym. Książka jest napisana przystępnym językiem i zawiera liczne ilustracje, dzięki którym łatwiej zrozumieć przyswajany tekst. Jestem pod wrażeniem jak wiele wiedzy jest zawartej w lekturze. Dla osób, które uprawiają jogę lub interesują się psychologią, książka będzie szczególnie intrygująca.
„Joga a psychoterapia” jest czymś więcej niż tylko poradnikiem. Zebrane informacje mogą poprawić jakość życia i snu. Połączenie rozległej wiedzy psychologicznej popartej badaniami i mistycznego wymiaru jogi sprawiły, że człowiek może świadomie kreować własną rzeczywistość. Zdecydowanie książka pozostanie ze mną na długo i będę sukcesywnie wdrażać ją w życie.
Super! Pierwszy tom był wypełniony opisami ćwiczeń, których nie należy praktykować bez instruktora. Myślałem że w drugim tomie będzie więcej ćwiczeń i dlatego nie miałem zamiaru go czytać. Ale - na szczęście - książka weszła w moje posiadanie przypadkiem/zrządzeniem losu.
Jest ona "uzupełnieniem i rozjaśnieniem materiału zawartego w pierwszym tomie, chociaż może być również traktowana jako osobna pozycja - dogłębna rozprawa o filozofii i praktyce".
Rady w niej zawarte są uniwersalne i myślę, że z lektury skorzystać mogą nie tylko studenci jogi, ale również wszyscy zainteresowani rozwojem duchowym.
Zastanawia mnie słowo "opracowano", ponieważ rzadko, ale miejscami słowa Swamiego wydają się sprzeczne. Te - jak mniemam, pozorne - sprzeczności zasługują na dodatkowy komentarz. Jednak brak go. Czy Swami czytał tekst, czy też jego współpracownicy samodzielnie opracowali jego wykłady?
Mniejsza o to, jak również o literówki w polskim wydaniu (chociaż nasz wydawca mógłby się przykładać bardziej do korekty...).
Jest to jedna z cenniejszych książek, jakie czytałem (może dlatego, że "tekst opracowano na podstawie seminariów dla osób zaawansowanych, jakie Swami Rama prowadził w Instytucie Himalajskim latem 1987 roku", nie są to więc powierzchowne rady dla początkujących).
Na zachętę cytat: "Zgodnie z nauką jogi, to nie prawda powinna być praktykowana najpierw, ale miłość. Istnieje różnica pomiędzy miłością i prawdą: prawda bez miłości jest doznaniem pustym i obojętnym." (Książka jest bardziej "techniczna", niż wskazuje ten cytat, ale z pewnością do zaznaczanych fragmentów będę wracał).