Najnowsze artykuły
- ArtykułyFestiwal Literatury Azjatyckiej w Warszawie – listopadowe wydarzenie pełne kulturalnych atrakcjiLubimyCzytać4
- ArtykułyZmarł jeden z najważniejszych arabskich pisarzy. Mówił o sobie jako o „Palestyńczyku z wyboru”Anna Sierant2
- ArtykułyPrzeczytaj fragment książki „Cicha lokatorka” Clémence MichallonLubimyCzytać1
- ArtykułyWybrano debiut roku. Nagroda Literacka im. Witolda Gombrowicza dla Grzegorza BogdałaKonrad Wrzesiński1
Popularne wyszukiwania
Polecamy
Jerzy Kmita
14
5,3/10
Urodzony: 26.12.1931Zmarły: 24.07.2012
Polski filozof. W 1951 ukończył I Liceum Ogólnokształcące im. Adama Asnyka w Kaliszu, w latach 1951-1955 studiował na Wydziale Filologicznym Uniwersytetu Poznańskiego, po czym przez rok pracował w tamtejszej bibliotece. W latach 1957-1961 był asystentem w Zakładzie Logiki Wydziału Filozoficzno-Historycznego UAM. W 1961 uzyskał stopień doktora nauk filozoficznych na Wydziale Filozoficznym, a od 1962 do 1967 pełnił stanowisko adiunkta w Zakładzie Logiki. W 1968 uzyskał habilitację, po czym do 1973 był docentem w Zakładzie Logiki. Jednocześnie od 1969 do 1976 pełnił funkcję dyrektora Instytutu Filozofii UAM.
W 1974 uzyskał stopień profesora nadzwyczajnego w Instytucie Filozofii, w którym pracował do 1979. Od 1977 do dziś pełni funkcję kierownika Zakładu Historii i Metodologii Nauk o Kulturze w Instytucie Kulturoznawstwa. W 1979 uzyskał stopień profesora zwyczajnego i od tego momentu aż do 1993 był dyrektorem Instytutu Kulturoznawstwa UAM.
W latach 1986-1993 członek-korespondent Polskiej Akademii Nauk, od 1994 jest członkiem rzeczywistym PAN.
Ideowo związany z "poznańską szkołą metodologiczną", którą współtworzył wraz z Leszkiem Nowakiem i Jerzym Topolskim.http://
W 1974 uzyskał stopień profesora nadzwyczajnego w Instytucie Filozofii, w którym pracował do 1979. Od 1977 do dziś pełni funkcję kierownika Zakładu Historii i Metodologii Nauk o Kulturze w Instytucie Kulturoznawstwa. W 1979 uzyskał stopień profesora zwyczajnego i od tego momentu aż do 1993 był dyrektorem Instytutu Kulturoznawstwa UAM.
W latach 1986-1993 członek-korespondent Polskiej Akademii Nauk, od 1994 jest członkiem rzeczywistym PAN.
Ideowo związany z "poznańską szkołą metodologiczną", którą współtworzył wraz z Leszkiem Nowakiem i Jerzym Topolskim.http://
5,3/10średnia ocena książek autora
38 przeczytało książki autora
71 chce przeczytać książki autora
0fanów autora
Zostań fanem autoraKsiążki i czasopisma
- Wszystkie
- Książki
- Czasopisma
Konieczne serio ironisty. O przekształcaniu się problemów filozoficznych w kulturoznawcze
Jerzy Kmita
4,0 z 3 ocen
9 czytelników 0 opinii
2007
EIDOLON. Kultura archaiczna w zwierciadle wyobrażeń, słów i rzeczy
8,0 z 8 ocen
16 czytelników 0 opinii
2000
Jak słowa łączą się ze światem. Studium krytyczne neopragmatyzmu
Jerzy Kmita
0,0 z ocen
11 czytelników 0 opinii
1995
Filozofia a nauka : Zarys encyklopedyczny
Jerzy Kmita, Klemens Szaniawski
0,0 z ocen
1 czytelnik 0 opinii
1987
Studia z teorii kultury i metodologii badań nad kulturą
Jerzy Kmita
6,0 z 1 ocen
2 czytelników 0 opinii
1982
Wartość, dzieło, sens : szkice z filozofii kultury artystycznej
praca zbiorowa, Jerzy Kmita
0,0 z ocen
2 czytelników 0 opinii
1975
Najnowsze opinie o książkach autora
Z problemów epistemologii historycznej Jerzy Kmita
2,0
Za mało w niej Kmity a za dużo logiki i zdań długich, podrzędnie złożonych. Czułam jakby Kmita się znęcał nad czytelnikiem (jedno zdanie potrafi mieć kilka nawiasów i być na pół strony). Napisana trudnym językiem - nawet jak dla osoby, która zna pojęcia używane przez Kmitę i mniej więcej wie czym jest epistemologia historyczna. Treści w tej książce są dla tych, którzy lubią się domyślać o co chodzi autorowi bez posiadania satysfakcji zrozumienia jego myśli...
Kultura i poznanie Jerzy Kmita
6,0
Czego się można spodziewać po tej książce?
Zdań podrzędnie złożonych, pełnych odniesień do logiki :p innymi słowami: jest trudna. Kmita posługuje się żargonem poznańskiej szkoły metodologicznej. Przedstawia kulturę jako zespół form świadomości społecznej; determinanty społeczne; współczynnik humanistyczny w psychologii. Ponad to rozbraja na części pierwsze problem metonimii, metafory, języka w dziełach sztuki.
Zabrakło mi odniesień do społeczeństwa jako wspólnoty w której realizuje się kultura.
Książka wydała mi się oporna ale powinna sprawić radość poznawczą fanom logiki i ujęcia kultury jako zespołu norm dyrektywnych i normatywnych.