Jesteśmy społecznością, która kocha książki

Jest godne uwagi, że antyesencjalizm jest tą ważną tezą postmoderni­ zmu, która wydaje się wspólna z ideologią AI. Wedle obu ujęć nie ma trw...

Jest godne uwagi, że antyesencjalizm jest tą ważną tezą postmoderni­ zmu, która wydaje się wspólna z ideologią AI. Wedle obu ujęć nie ma trwałej natury ludzkiej, nie ma istoty człowieczeństwa, centrum człowieka. Wycią­gają jednak przeciwstawne wnioski. Al mówi: by mieć człowieka, wystarczy symulować mechanizm działania; postmodernizm twierdzi: by mieć czło­ wieka, trzeba mieć jego genezę i sposób, w jaki na rozwój wpływa otoczenie.

Zresztą człowieczeństwo w całości pojawia się bardzo naturalnie. Jeśli bo­ wiem za umiejętność charakterystyczną dla ludzkiej inteligencji u...

Zresztą człowieczeństwo w całości pojawia się bardzo naturalnie. Jeśli bo­ wiem za umiejętność charakterystyczną dla ludzkiej inteligencji uznamy zdol­ ność do wnioskowania indukcyjnego, to robot udatnie udający, że to potrafi, staje się zaiste bardzo ludzki. Musi mianowicie umieć uporać się w praktyce z wieloma problemami dotyczącymi indukcji, na przykład: jak odróżniać przy­ datne dla danej indukcji przykłady od nieistotnych, jak uznać, które właściwo­ ści sytuacji są istotniejsze niż inne (problem sprzecznych indukcji),jak wyróż­ nić relewantną informację z tła. My robimy takie rzeczy dzięki temu, że mamy obraz świata i wyobrażenie, jakie są mechanizmy jego działania. Jest to trud­ niejsze niż dedukcja, która - w jakiejś mierze — może być sformalizowana. Czy robot może posiąść takie umiejętności? To jest faktyczny problem dla AL Jego trudność podkreśla Putnam: „Indukcja nie jest pojedynczą umiejętnością ale raczej wyrazem złożonej natury ludzkiej". Co więcej, „problemem, którego nie da się uniknąć, jest kwestia, jak wiele z tego, co nazywamy «inteligencją),zakłada resztę natury ludzkiej" (Putnam [1992], 15 i 13).