Nasza strona internetowa wykorzystuje cookies (pol.: ciasteczka)

W celu sprawnego i szybkiego działania serwisu, zapewnienia wygody podczas jego przeglądania, dostosowywania funkcjonalności do indywidualnych potrzeb użytkowników, a także w celach statystycznych oraz reklamowych, używamy informacji zapisanych za pomocą cookies. Korzystanie z serwisu jest równoznaczne ze zgodą użytkownika na stosowanie plików cookies. Więcej informacji znajdziesz tutaj.

Lubimyczytać.pl to:
społeczność 420 tys. zakochanych w książkach
ponad 780 tys. recenzji
ponad 232 tys. książek
własna biblioteczka
system rekomendacji

Epikur z Samos

W naturalny sposób wszelka przyjemność jest dobrem, a wszelkie nieszczęście złem. Przy czym przyjemność definiowana jest tu jako nieobecność cierpień fizycznych i brak niepokojów duszy. Poglądy te naz... W naturalny sposób wszelka przyjemność jest dobrem, a wszelkie nieszczęście złem. Przy czym przyjemność definiowana jest tu jako nieobecność cierpień fizycznych i brak niepokojów duszy. Poglądy te nazywane są również „hedonizmem” (od greckiego „hedone” czyli przyjemność). Epikureizm został spłycony przez zwalczających go stoików. W istocie był filozofią gloryfikującą proste przyjemności, uznającą, że celem życia człowieka jest spokój ducha (podobnie jak u stoików). Twierdził, że lęk powstaje z niewiedzy, a mądrość powinna uwolnić człowieka od tego, co go przeraża. Sprowadza się to do słynnego epikurejskiego czwórmiana (tetrapharmakon): 1. „bóstwo nie jest straszne”, 2. „śmierci się nie czuje”, 3. „to, co jest dobre, jest łatwe do zdobycia”, 4. „to, co jest złe, jest łatwe do zniesienia”. Śmierć nie jest straszna, gdyż umrzeć to już nie istnieć, a to, co już nie istnieje, nie podlega żadnym wpływom i niczego nie odczuwa. Przyjemność dla Epikura odnosi się bardziej do pewnego stanu niż do aktywnego rozkoszowania się (w odróżnieniu do hedonizmu Arystypa). Przyjemność trwała (katastematyczna) wynika z pełni równowagi życiowej, wolności od stanu niepewności (ataraksja), co w rezultacie prowadzi paradoksalnie do moralności bliskiej ascetyzmowi. Mędrzec nie ulega pierwszemu lepszemu pragnieniu, lecz szuka dróg do osiągnięcia spokoju ducha. Słynne zalecenie „żyj w ukryciu” (lathe biosas), miało ustrzec ludzi od udziału w życiu politycznym, zabezpieczyć spokojną egzystencję i stworzyć lepsze warunki do pracy nad filozofią. Świat nie powstał z nicości. Atomy są wieczne, ciała z nich zbudowane natomiast: nietrwałe. Dusza ludzka również jest materialna i podobnie jak ciało jest układem atomów.

źródło opisu: http://encyklopediaksiazek.cba.pl/Wiki/index.php?title=Epikur

pokaż więcej
Data urodzenia:
341 (data przybliżona)

Data śmierci:
270 (data przybliżona)

Płeć:
mężczyzna

Miejsce urodzenia:
Wyspa Samos

Oficjalna strona:
brak danych

Tematyka:
filozofia naturalna

Dodany przez:
konto_usuniete

Wszystkie Poza moją biblioteczką W mojej biblioteczce Pokaż książki znajdujące się:

Wywiad z autorem

Chciałbyś zadać pytanie swojemu ulubionemu autorowi?
Dołącz do grupy „Rozmowy z autorami” i zaproponuj pytania, my zorganizujemy wywiad.

Dyskusje o autorze

Załóż konto za darmo!
Utwórz konto
Rejestrując się w serwisie akceptujesz regulamin i zgadzasz się z polityką prywatności.
3
10
17
Tylu naszych czytelników chce przeczytać książki tego autora.
Tyle osób przeczytało książkę tego autora.
Tyle książek tego autora znajduje się w naszej bazie.

Fani autora (0)

Lista jest pusta
Czytelnicy (10)

Cytaty tego autora (2)
lista cytatów dodaj cytat
zgłoś błąd zgłoś błąd