Historia seksualności

Paplanina. Hipertroficzna nadinterpretacja seksualności godna starego libertyna. Sto stron więcej i by udowodnił, że mycie rąk i zbieranie orzechów należy do sfery ludzkiej seksualności (albo i niezbieranie - jako praktyka wstrzemięźliwości).

Ale, ale. Jeszcze należy odnieść się do tytułu, bo "Historia seksualności" historią seksualności nie jest. Jest to najwyżej "Seksualność w antyku", bo właściwie poza ten czas nie wybiega. Ja rozumiem, że umarł i nie skończył, ale można było na tytuł dać stan faktyczny (albo dodać choćby "Część I, kolejnych nie ma" w podtytule) a nie ordynarnie oszukiwać uczciwych ludzi.

Idąc dalej, jest to najwyżej "Seksualność mężczyzn w antyku", bo perspektywa jest tu w 100% męska. Zdaję sobie sprawę, że ubogość materiału źródłowego w temacie seksualności kobiet w starożytnej Grecji graniczy z niebytem, ale wspomnieć o Safonie można było.

Notabene, ja gdybym chciał opisać ewolucję seksualności, która doprowadziła do wykształcenia seksualności współczesnego człowieka z kręgu kultury Europy zachodniej zacząłbym jednak od czasów starotestamentalnych. No, ale może miał w planach wrócić do tego w kolejnych tomach, kto go tam wie.

Koniec końców - może i dobrze, że nie skończył. Bo czy faktycznie potrzeba nam słuchać wykładów o seksualności od człowieka, który w 1977 podpisał się pod petycją w obronie oskarżonych o seks z nieletnimi, umarł na AIDS a zupełnie niedawno zarzucono mu dokonywania nikczemnych czynów w Tunezji w latach sześćdziesiątych?

(w kontekście tych ostatnich każde wspomnienie o seksualności dzieci w jego pismach wygląda podejrzanie)

Paplanina. Hipertroficzna nadinterpretacja seksualności godna starego libertyna. Sto stron więcej i by udowodnił, że mycie rąk i zbieranie orzechów należy do sfery ludzkiej seksualności (albo i niezbieranie - jako praktyka wstrzemięźliwości).

Ale, ale. Jeszcze należy odnieść się do tytułu, bo "Historia seksualności" historią seksualności nie jest. Jest to najwyżej...

Bojkot .

Pedofil.

Bojkot .

Pedofil.

To książka o władzy, która wykorzystuje seksualność, żeby regulować zachowanie ludzi. Regulować jednak nie przez zakazy, a przez ciągłe gadanie o seksie, rewolucje seksualne, ascezę seksualną, psychoanalizę itd. Im więcej się gada o seksie czy w konfesjonale czy na kozetce, czy na social media, tym więcej okazji władza ma, żeby nami rządzić. I nie ma znaczenia czy to gadanie traktuje o zakazach czy wręcz przeciwnie o rewolucji seksualnej. Od władzy nie ma ucieczki, chyba, że w inną władzę, władzę, która nie wierzy w rewolucje seksualne, czy zakazy (z punktu widzenia władzy to to samo),a w transparentność? Czy to w ogóle możliwe? Na czym właściwie polega emancypacja tej książki? Bez tej książki nie byłoby Gender Trouble Judith Butler i to samo pytanie na czym polega emancypacja tej książki? Wybitna książka z zakresu humanistyki, jedna z najważniejszych w drugiej połowie XX wieku.

To książka o władzy, która wykorzystuje seksualność, żeby regulować zachowanie ludzi. Regulować jednak nie przez zakazy, a przez ciągłe gadanie o seksie, rewolucje seksualne, ascezę seksualną, psychoanalizę itd. Im więcej się gada o seksie czy w konfesjonale czy na kozetce, czy na social media, tym więcej okazji władza ma, żeby nami rządzić. I nie ma znaczenia czy to...

nieczytelna, jakkolwiek bardzo się starałam. sorry, michel.

nieczytelna, jakkolwiek bardzo się starałam. sorry, michel.

Jednym słowem lipa i nuda.

Jednym słowem lipa i nuda.

Doskonały morfing epistemologiczny. Autor metodą genealogiczną dochodzi do miejsca granicznego seksualności starożytnych Greków i chrześcijańskim jej traktowaniem. Przy okazji mamy porównanie etyki greckiej z moralnością chrześcijańską, a co za tym idzie konfrontację człowieka greckiego z chrześcijaninem, a także całą kulturą zbudowaną na tej religii.
(Smutne jest cofanie się w czasie do człowieka wielkiego i prawdziwie wolnego w swoim mocno ograniczonym raju zasad).

Warta podkreślenia jest płynność z jaką Foucault przechodzi pomiędzy jedną konstrukcją (szkieletem) myślową, wręcz mentalnością, a drugą. W zasadzie nie sposób uchwycić momentu zerwania, dlatego nazwałem to "morfingiem". Rozpiętość historyczna dzieła, to IV w p.n.e. - pierwsze wieki po Chrystusie, ale tego czasu nie widać, nie jest to tradycyjna historia oparta na faktach i zaświadczeniach o ewolucji zasad. Czytelnik wprowadzony zostaje w antyczne "episteme", w starożytną głowę i w ten sposób pozbywa się dystansu ponad 2000 lat. Ponad 600 stron służy wywołaniu tej iluzji i naprawdę warta jest poświęconego czasu.

Doskonały morfing epistemologiczny. Autor metodą genealogiczną dochodzi do miejsca granicznego seksualności starożytnych Greków i chrześcijańskim jej traktowaniem. Przy okazji mamy porównanie etyki greckiej z moralnością chrześcijańską, a co za tym idzie konfrontację człowieka greckiego z chrześcijaninem, a także całą kulturą zbudowaną na tej religii.

(Smutne jest cofanie...