Erik Davis

Zdaniem bardziej apolitycznych hippisów, którzy wierzyli, iż sama przemiana świadomości odmieni świat, nowoczesna technologia wysyłała zdecydowanie złe wibracje. Wielu optowała na rzecz bardziej "organicznego" stylu życia, opartego na kiełkach fasoli, księżycowych horoskopach, niedbałych fryzurach i powrocie do natury a la Rousseau. Tym niemniej scena buntowników nigdy by się nie rozwinęła bez technologii: radia UKF, gazetek undergroundowych, aparatury stereo, wiadomości telewizyjnych, pigułek antykoncepcyjnych i gitar elektrycznych. Zwłaszcza bez gitar elektrycznych. Od połowy lat sześćdziesiątych koncert rockowy stał się hedonistyczną areną kontrkultury; muzycy zanurkowali głową w dół w elektromagnetyczne imaginarium, przekształcając dawniej "zewnętrzne" efekty elektryczne, jak sprzężenie zwrotne i zniekształcenie, w dziki chaos transcendentalny. W połączeniu z lepkimi błyskami świateł i z LSD, które wydostało się z elitarnych kręgów psychologów i doświadczeń wojskowych, owe pobudzające kundalini burze dźwięków tworzyły zelektryfikowane misteria eleuzyńskie, których siła, jak zauważa Theodore Roszak, była "zapożyczona od aparatury" - to znaczy właśnie od tego samego systemu, który buntownicy usiłowali wyrugować.

Zdaniem bardziej apolitycznych hippisów, którzy wierzyli, iż sama przemiana świadomości odmieni świat, nowoczesna technologia wysyłała zdecy...

Marshall McLuhan, pisząc o telegrafie w Understanding Media, twierdził, że "gdy wszystkie wcześniejsze techniki ( z wyjątkiem jedynie mowy) przedłużały tylko w gruncie rzeczy jakąś część naszego ciała, to o elektryczności można powiedzieć, że uzewnętrzniła sam nasz centralny układ nerwowy". Według McLuhana elektryczny ganglion Morse`a był tylko pierwszym z szeregu środków przekazu - takich jak radio, radar, telefon, fonograf i telewizja - które stopniowo przyczyniły się do osłabienia logicznego i indywidualnego nastawienia umysłowego, uformowanego przez techniki pisania, a zwłaszcza przez nowożytną prasę drukarską. Telegraf zainicjował "elektryczny powrót do wspólnoty plemiennej na Zachodzie", powolne zanurzanie się w elektronicznym morzu mitolo0gicznego współuczestnictwa i zbiorowych reakcji, w którym dawne animistyczne marzenia kultur mówionych odrodzą się wśród fal elektromagnetycznych. Jednocześnie jednak w tym zbiorowym "uzewnętrznieniu" spowodowanym przez telegraf upatrywał McLuhan techniczne źródła wieku niepokoju. "Wystawienie własnych nerwów na zewnątrz" pisał, "to zapoczątkowanie sytuacji, choć może nie samego pojęcia, lęku".

Marshall McLuhan, pisząc o telegrafie w Understanding Media, twierdził, że "gdy wszystkie wcześniejsze techniki ( z wyjątkiem jedynie mowy) ...

Co więcej, historycznego rozróżnienia pomiędzy "prawdziwą" nauką a szalonymi spekulacjami dokonujemy dopiero wtedy, kiedy patrzymy w lusterko wsteczne, a nawet i wówczas robimy to selektywnie. Pomimo całego sceptycznego rygoru nauka i jej aspiracje do prawdy nie mogą być nigdy całkowicie oddestylowane od kulturowej i mitologicznej strefy mroku, która charakteryzuje wszelkie ludzkie społeczeństwa. Wielka Cezura, o której mówi Latour, pełna jest sekretnych przejść i kosmologicznych spękań; także uczonych prześladują senne majaki, oni także roszczą sobie prawo do płodnych intuicji i metafizycznych wyobrażeń. Jak ujmuje to francuski historyk nauki Michel Serres: "Jedynym naprawdę czystym mitem jest idea nauki wolnej od wszelkich mitów".

Co więcej, historycznego rozróżnienia pomiędzy "prawdziwą" nauką a szalonymi spekulacjami dokonujemy dopiero wtedy, kiedy patrzymy w lusterk...