„Wolni i Zniewoleni. Głosy grup podporządkowanych w historii imperium portugalskiego” to historia ludzi z peryferii kolonialnego imperium portugalskiego. To opowieść o tych, którzy kiedyś zamieszkiwali obszar dzisiejszej Brazylii, Angoli, Gwinei-Bissau oraz atlantyckich archipelagów Wysp Zielonego Przylądka i Wysp Świętego Tomasza. Wśród nich znajdziemy nie tylko ludy autochtoniczne, ale także Żydów uciekających przed prześladowaniem religijnym, żydowskich konwertytów czy Muzułmanów oraz Cyganów skazanych wyrokiem sądów inkwizycyjnych i cywilnych, a także czarownice i przestępców. Raz wolni, raz zniewoleni. Ich stopień podporządkowania różnił się w zależności od takich czynników jak płeć, stopień asymilacji, relacje z panem oraz miejsce w strukturze sieci. Celem tej książki było wydobycie tych głosów i przyjrzenie się bliżej, kto z nich aktywnie i świadomie uczestniczył w budowaniu kolonialnego imperium portugalskiego, a kto na zawsze zniknął z kart historii. Czy odtworzenie zdarzeń z punktu widzenia tych najbardziej marginalizowanych pomoże ją zrekonstruować?

„Livres e Escravizados. As vozes dos subalternos na história do império colonial português em perspectiva de redes” é uma história das pessoas que viviam nas periferias do antigo império português. Conta a trajetória daqueles que habitavam o Brasil, Angola, Guiné-Bissau e os arquipélagos atlânticos de Cabo Verde e de São Tomé e Príncipe. Entre eles estavam não apenas os povos indígenas, mas também judeus, cristãos-novos ou muçulmanos que fugiam da perseguição religiosa, bem como os ciganos, bruxas e criminosos condenados pela Inquisição e pelos tribunais civis. Uma vez livres, outra vez escravizados. No entanto, a sua subalternidade variava quando consideramos a intersecção de tais elementos como gênero, assimilação, relação com seu mestre e seu lugar na estrutura da rede. Portanto, é importante resgatar estas vozes e refletir quais grupos participaram conscientemente na construção do império colonial português e quais deles desapareceram para sempre das cartas da história. Será que a reconstrução da história a partir da perspectiva dos mais marginalizados ajudará a desconstruí-la?