Pojmujemy metaforę jako coś istotnego dla rozumienia ludzkiego i jako mechanizm tworzenia nowych znaczeń i nowych realiów w naszym życiu.
Ustawia nas to w opozycji do największej części zachodniej tradycji filozoficznej, która pojmuje metaforę jako czynnik subiektywizmu, a więc jako element przeszkadzający w poszukiwaniu prawdy absolutnej.
Ponadto nasze poglądy na metaforę konwencjonalną — że przenika ona nasz system pojęciowy i jest podstawowym mechanizmem rozumienia — stawiają nas w opozycji do współczesnych poglądów na język,
znaczenie, prawdę i rozumienie, które dominują w najnowszej anglo-amerykańskiej filozofii analitycznej
i nie są kwestionowane przez większość współczesnych językoznawców ani też przez przedstawicieli innych dyscyplin.

Dbaj o siebie (...). Masz kochać. Masz przetrwać. Czasami śmiej się, czasami płacz. Czasami coś ci się uda, czasami nie, ale zawsze idź do przodu (...). I przez cały czas pamiętaj, że twoja matka cię kocha.

Dbaj o siebie (...). Masz kochać. Masz przetrwać. Czasami śmiej się, czasami płacz. Czasami coś ci się uda, czasami nie, ale zawsze idź do przodu (...). I przez cały czas pamiętaj, że twoja matka cię kocha.

Innymi słowy, Paweł i Helena należą do tego typu ludzi, którzy mogą się w sobie zakochać, ale nie mogliby ze sobą żyć. To straszne, ale bardzo prawdziwe.

Innymi słowy, Paweł i Helena należą do tego typu ludzi, którzy mogą się w sobie zakochać, ale nie mogliby ze sobą żyć. To straszne, ale bardzo prawdziwe.

Nigdy nie będę w stanie wyrzucić Miłości za okno.

Nigdy nie będę w stanie wyrzucić Miłości za okno.

Mam wrażenie, że dziś ludzie lodowacieją, coraz trudniej o uczucia wyższego rzędu, o coś, co kiedyś było naturalnym wyznacznikiem człowieczeństwa, dziś trzeba walczyć. Na cholerę żyć w społeczeństwie do tego stopnia wzajemnie zantagonizowanym. Lepiej zakochać się w lesie i czytać stare książki. Kiedyś ludzie bardziej się lubili.

Mam wrażenie, że dziś ludzie lodowacieją, coraz trudniej o uczucia wyższego rzędu, o coś, co kiedyś było naturalnym wyznacznikiem człowieczeństwa, dziś trzeba walczyć. Na cholerę żyć w społeczeństwie do tego stopnia wzajemnie zantagonizowanym. Lepiej zakochać się w lesie i czytać stare książki. Kiedyś ludzie bardziej się lubili.

Tu ludzie udają, że się bawią, tam udają, że myślą. Od tych dwóch rodzajów wolę tych, co nie udają, że myślą. Ci robią najmniej hałasu.

Tu ludzie udają, że się bawią, tam udają, że myślą. Od tych dwóch rodzajów wolę tych, co nie udają, że myślą. Ci robią najmniej hałasu.

Jeśli gotowi jesteśmy odpowiedzieć "tak", kiedy ktoś żąda od nas całkowitej zmiany przekonań, nie ma dla nas ratunku i nikt nas nie zbawi. Albowiem człowiek musi się uratować sam, dopiero wtedy może otrzymać pomoc.

Jeśli gotowi jesteśmy odpowiedzieć "tak", kiedy ktoś żąda od nas całkowitej zmiany przekonań, nie ma dla nas ratunku i nikt nas nie zbawi. Albowiem człowiek musi się uratować sam, dopiero wtedy może otrzymać pomoc.

Jednostronny pomiar sukcesu wskaźnikami monetarnymi jest ważnym powodem, który "pozbawił duszy" ekonomie gospodarczą. Czeski ekonomista Tomáš Sedláček stworzył według mnie najlepszą jak do tej pory metaforę tego, co stało się z ekonomią: Jeśli jakiemuś organizmowi wydrze się duszę to pozostaje zombi.

Jednostronny pomiar sukcesu wskaźnikami monetarnymi jest ważnym powodem, który "pozbawił duszy" ekonomie gospodarczą. Czeski ekonomista Tomáš Sedláček stworzył według mnie najlepszą jak do tej pory metaforę tego, co stało się z ekonomią: Jeśli jakiemuś organizmowi wydrze się duszę to pozostaje zombi.

Pieniądze świadczą, że jest człowiekiem, pomyślał. A jeśli się zostaje przez to zabitym, to nie jak zwierzę! Za pieniądze - jak człowiek...

Pieniądze świadczą, że jest człowiekiem, pomyślał. A jeśli się zostaje przez to zabitym, to nie jak zwierzę! Za pieniądze - jak człowiek...

Making money isn't hard in itself. (...) What's hard is to earn it doing something worth devoting your life to.

Making money isn't hard in itself. (...) What's hard is to earn it doing something worth devoting your life to.