Bruno Schulz
Polski prozaik żydowskiego pochodzenia, grafik, malarz, rysownik i krytyk literacki. Urodził się 12 lipca 1892 r. w Drohobyczu koło Lwowa, w rodzinie zasymilowanych Żydów. Był nieślubnym, trzecim i najmłodszym dzieckiem 46-letniego Jakuba Schulza, kupca bławatnego, i Henrietty Kuhmärker, córki zamożnego handlarza drewnem. Po narodzinach Brunona rodzice zawarli związek małżeński. Dziecko zostało rytualnie obrzezane i pozostawało wraz z rodziną w żydowskiej gminie wyznaniowej. W rodzinie Schulza nie kultywowano jednak tradycji żydowskich i mówiono tylko po polsku.
Studiował na politechnice, ale nigdy nie ukończył studiów. Pracował jako nauczyciel rysunku i prac ręcznych w szkole w rodzinnym mieście, gdzie wystawiał także swoje prace. Być może nigdy nie byłby postacią znaną poza Drohobyczem, gdyby nie pomoc i pośrednictwo znajomych. Ich zabiegi umożliwiły w 1933 roku spotkanie z Zofią Nałkowską, które było dla pisarza przełomem w karierze literackiej. Nałkowska bardzo ciepło przyjęła przywieziony do stolicy rękopis Sklepów cynamonowych i wkrótce pomogła w ich wydaniu. Opowiadania ukazały się nakładem wydawnictwa „Rój”, z datą 1934. Książka wywołała entuzjastyczne recenzje jednej grupy krytyków i niechętne komentarze drugiej, głównie związanej ze środowiskiem narodowej prawicy. Niemal z dnia na dzień Schulz z anonimowego pisarza stał się w polskim środowisku literackim znaną postacią. Wcześniej (1933) Schulz zadebiutował w „Wiadomościach Literackich” opowiadaniem Ptaki.
Dorobek pisarski Schulza jest skromny ilościowo – to raptem dwa tomy opowiadań: Sklepy cynamonowe oraz Sanatorium pod Klepsydrą, a także kilka utworów, których pisarz nie włączył do pierwodruków wspomnianych zbiorów. Warto wspomnieć także o zbiorze listów Księga listów wydanym w 1975 r. oraz o szkicach krytycznych, które Schulz publikował na łamach prasy. Niektóre utwory Schulza zaginęły: opowiadania z początku lat 40. wysłane przez pisarza do kilku pism oraz szkice powieści Mesjasz.
Cykle opowiadań Sklepy cynamonowe i Sanatorium pod Klepsydrą to swoisty opis życia małomiasteczkowych polskich Żydów i autobiografia pisarza utrzymana w poetyce snu. Zaciera się tu granica między rzeczywistością a mitem. Autor podróżuje po krainie dzieciństwa, które widzi jako najważniejszy okres w życiu człowieka. Czas wydaje się zataczać koła, powtarzalność pór roku i dnia ma pierwszeństwo przed linearnym następstwem zdarzeń.
Głównym bohaterem opowiadań jest Józef, odzwierciedlenie samego autora. Obok niego pojawia się Jakub, ojciec bohatera: bajarz, demiurg, cudotwórca. O ile mężczyzna u Schulza wydaje się uosobieniem intelektu, o tyle kobiety utożsamiane są z materią, z tym, co praktyczne, a nie poetyckie – nie umniejsza to jednak erotycznej fascynacji nimi, ani siły, z jaką wpływają na bohaterów. Rzeczywistość wokół bohatera wydaje się żyć w pełni niezależnie, ożywa tu niemal każdy przedmiot.
Charakterystyczny jest język tej prozy: niebywale bogaty, poetycki, pełen archaizmów, jak gdyby Schulz odkrywał na nowo pierwotne znaczenie słów.
Świat opisywany w opowiadaniach Schulza opiera się na doświadczeniu osobistym, bohater nosi wyraźne cechy samego pisarza, jednak jest on czymś więcej niż odbiciem rzeczywistości. Już sam autor określił swoją metodę jako „mityzację rzeczywistości” i metoda ta stała się ważnym pojęciem interpretacyjnym. Przedstawione historie wpisują się w porządek mityczny, noszą cechy uniwersalne. W autorskiej przedmowie do Sklepów cynamonowych czytamy: „W książce tej podjęto próbę wydobycia dziejów pewnej rodziny, pewnego domu na prowincji nie z ich realnych elementów, zdarzeń, charakterów czy prawdziwych losów, lecz poszukując ponad nimi mitycznej treści, sensu ostatecznego owej historii”.
Najistotniejszym dla pisarstwa Schulza jest mit narodzin, początków życia, wiążący się również z próbami dotarcia do pierwotnego sensu słów i odnalezienia jedności świata. Niezwykle rozbudowana metaforyka służy temu właśnie celowi – odnalezieniu podstawowych znaczeń (podobnie jak w Biblii „na początku było Słowo”),poprzez zestawianie wyrazów na nowo w poezję. Już na tym poziomie odczytania pojawiają się różne stanowiska: wielu badaczy, głównie żydowskich, objaśnia całość zjawisk w twórczości Schulza z pozycji filozofii i mistyki judaistycznej, inni dowodzą, że kabała jest tylko jednym z wielu tropów interpretacyjnych. Dowodów na związki Schulza z mistyką kabalistyczną dostarcza np. praca Księga blasku. Traktat o kabale w prozie Brunona Schulza Władysława Panasa.
Innym ważnym elementem konstrukcyjnym jest dychotomia ekspansji i regresji, wpisana w naturalny porządek życia człowieka: jego młodość i starość. Ekspansja wiąże się z przygodą, bujnością, rozkwitem, wiosną, ale i z błądzeniem, nierzadko w labiryntach (dostrzegano w tych wędrówkach związki z psychoanalizą Zygmunta Freuda i psychologią głębi Carla Gustava Junga). Punktem wyjścia i powrotu jest zawsze dom rodzinny przy Rynku w Drohobyczu, będący niejako środkiem wszechświata, miejscem realnym i wypełnionym znaczeniami. Im dalej od domu, tym bardziej rzeczywistość staje się niekonkretna, zacierają się jej kontury i sens zdarzeń.
Erotyzm w opowiadaniach nie jest wyeksponowany w sposób bezpośredni, jak to ma miejsce w rysunkach i grafikach. Opiera się raczej na pewnej aurze, nagromadzeniu symboli czy mniej lub bardziej ukrytych znaczeń. Ważnymi motywami są inicjacja oraz płodność pokazana przez następstwo pór roku m.in. w opowiadaniu Wiosna. Wiosna to także rewolucja, wywracanie istniejącego porządku, atak na świętości (warto przypomnieć, że Schulz wychowywał się w świecie jak się wówczas wydawało trwałej C.K. Monarchii, której gwarantem był panujący przez kilkadziesiąt lat cesarz Franciszek Józef I). Młody bohater, inspirowany fantastycznymi historiami królewskich dynastii, marzeniami o przewrocie i istnieniem bocznych odnóg czasu, chce dotrzeć do tajemnicy bytu. Poszukuje Księgi, „matki wszystkich ksiąg”, rzekomo zawierającej odpowiedzi na podstawowe pytania (Księga bywa również interesująco łączona z judaizmem i Torą). Ważną rolę odgrywa markownik ze znaczkami pocztowymi, których egzotyka ujawnia typową w czasach Schulza fascynację dalekimi lądami.
Twórczość Schulza porównuje się do modernistycznego ekspresjonizmu Franza Kafki, łączy się ją także z surrealizmem, kreacjonizmem, psychoanalizą. Sam Schulz cenił twórczość Rainera Marii Rilkego, Kafki i Tomasza Manna.
Do niedawna Schulzowi przypisywano autorstwo pierwszego polskiego przekładu Procesu Kafki. Obecnie większość badaczy jest przekonana, iż tłumaczenia powieści dokonała jego narzeczona, Józefina Szelińska, znana czytelnikom z dedykacji do Sanatorium pod Klepsydrą. Pisarz jedynie użyczył swojego nazwiska po przejrzeniu pracy i dokonaniu niewielkich korekt.
Bruno Schulz zginął 19 listopada 1942 r., około południa. Został zastrzelony na ulicy w czasie akcji odwetowej gestapowców. Schulz zginął około 100 metrów od swego pierwszego domu rodzinnego przy Rynku. Ciało pisarza cały dzień leżało na ulicy, gdyż nie pozwolono go pochować. Przypuszcza się, że zostało złożone we wspólnej mogile, której po wojnie nie udało się odnaleźć. Do grzebania zwłok Schulza przyznaje się kilka osób, każda podaje inną lokalizację i okoliczności.
Zobacz stronę autora
Szukamy ofert...
448 
132 
OPINIE i DYSKUSJE o książce Sklepy cynamonowe. Sanatorium pod klepsydrą
Uwielbiam literaturę piękną i książki pisane poetyckim językiem, ale chyba przez dłuższy czas po nic podobnego nie sięgnę. Ogromnie wymęczyły mnie te opowiadania. To jest dosłownie o niczym; coś, co spodobałoby mi się w krótkiej opowieści, ale ok. 300 stron samych dziwnych, wymyślnych metafor i opisów pogody? Jak dla mnie trochę za dużo. Przerost formy nad treścią.
Uwielbiam literaturę piękną i książki pisane poetyckim językiem, ale chyba przez dłuższy czas po nic podobnego nie sięgnę. Ogromnie wymęczyły mnie te opowiadania. To jest dosłownie o niczym; coś, co spodobałoby mi się w krótkiej opowieści, ale ok. 300 stron samych dziwnych, wymyślnych metafor i opisów pogody? Jak dla mnie trochę za dużo. Przerost formy nad treścią.
Oznaczone jako spoiler Pokaż mimo toMIT ZAŁOŻYCIELSKI
Gwiazdki wybiłyby poza skalę po sto kroć, gdyż jest to jedna z trzech książek budujących moją miłość do literatury, ale sęk w tym, że jest tu za mało gwiazdek.
Znam wielu takich jak ja, którzy nawet po latach widzą szycia i pakuły tego arcydzieła, ale sentyment i mgła nostalgii przyćmiewa racjonalizm.
Można iść tropami, Meyrlink i jego genialny Golem, Mann, Proust.
Bruno był pierwszy w naszej niszy i niewątpliwie jest ojcem założycielem tłustej prozy poetyckiej, a może nawet poetyckiej proxy.
I ta sztetlowość niczym inkluzje w bursztynach, które nam bezpowrotnie zniszczyli potomkowie niemieckich filozofów.
I ta naftowa Galicja, której ślady można jeszcze odczytać w układzie choćby Gorlic.
I ten cień wielkiej prozy, która jest gdzieś ukryta, ale nadal nie ma komu jej odkryć czyli mitologiczna księga - Mesjasz, toż to nasz galicyjski Święty Graal.
I te polichromie z dziecięcego pokoju gestapowca, które zdjęto ostrożnie i wywieziono, żeby je podziwiać gdzieś na bliskim wschodzie.
Mówię sobie - a może i dobrze, tam by podeszły wilgocią i zjadłby je grzyb, a zgniły tynk spadł między kapsle, szkło i puszki.
Kiedyś oglądałem film - Uratowane z potopu, o wyłowionej z Wisły kamieniarce warszawskich pałaców, które skrzętnie skuli Szwedzi, praktycznie skuli nam cały renesans i barok z fasad, ale nie wszystkie dowieźli.
W filmie występują szwedzcy historycy i mówią ze stoickim spokojem, że w zasadzie to oni tylko zamrozili nasze dziedzictwo, które by uległo zagładzie podczas innych wojen, więc te skarby wciąż istnieją nienaruszone. Trudno im odmówić racji.
I być może tak jest w przypadku Schulzowych, naściennych grafik.
Chyba nikt bardziej w literaturze nie uosabia tęsknoty za snem tamtych czasów od Bruna.
No i wreszcie przesłynny film o cofaniu czasu z wspaniałym Nowickim.
MIT ZAŁOŻYCIELSKI
więcejOznaczone jako spoiler Pokaż mimo toGwiazdki wybiłyby poza skalę po sto kroć, gdyż jest to jedna z trzech książek budujących moją miłość do literatury, ale sęk w tym, że jest tu za mało gwiazdek.
Znam wielu takich jak ja, którzy nawet po latach widzą szycia i pakuły tego arcydzieła, ale sentyment i mgła nostalgii przyćmiewa racjonalizm.
Można iść tropami, Meyrlink i jego genialny Golem,...
"Sklepy cynamonowe", "Sanatorium pod klepsydrą" czyli 'tamte lata, tamte dni...'/'czy to jawa czy sen?'
"Sklepy cynamonowe", "Sanatorium pod klepsydrą" czyli 'tamte lata, tamte dni...'/'czy to jawa czy sen?'
Oznaczone jako spoiler Pokaż mimo toJesień, jesień, aleksandryjska epoka roku, gromadząca w swych ogromnych bibliotekach jałową mądrość 365 dni obiegu słonecznego. O, te poranki starcze, żółte jak pergamin, słodkie od mądrości jak późne wieczory! Te przedpołudnia uśmiechnięte chytrze jak mądre palimpsesty, wielowarstwowe jak stare pożółkłe księgi! Ach, dzień jesienny, ten stary filut-bibliotekarz, łażący w spełzłym szlafroku po drabinach i kosztujący z konfitur wszystkich wieków i kultur! Każdy krajobraz jest mu jak wstęp do starego romansu. Jakże się świetnie bawi, wypuszczając bohaterów dawnych powieści na spacer pod to zadymione i miodne niebo, w tę mętną i smutną, późną słodycz światła! Jakich nowych przygód dozna Donkiszot w Soplicowie? Jak ułoży się życie Robinsonowi po powrocie do rodzinnego Bolechowa?
Jesień, jesień, aleksandryjska epoka roku, gromadząca w swych ogromnych bibliotekach jałową mądrość 365 dni obiegu słonecznego. O, te poranki starcze, żółte jak pergamin, słodkie od mądrości jak późne wieczory! Te przedpołudnia uśmiechnięte chytrze jak mądre palimpsesty, wielowarstwowe jak stare pożółkłe księgi! Ach, dzień jesienny, ten stary filut-bibliotekarz, łażący w...
więcejOznaczone jako spoiler Pokaż mimo toTo pozycja z rodzaju pozawijanej w kilkanaście warstw opakowania wytwornej bombonierki, którą dostało się w prezencie od nadzianej (hehe) koleżanki. Nie można po prostu zeżreć wszystkiego za jednym posiedzeniem jak paczki chipsów Lays, bo skutki byłyby żałosne dla całego organizmu. Trzeba raczej dawkować sobie po jednej, po aptekarsku, z niesamowitą ostrożnością.
Najlepiej zzuć buty, rozsiąść się wygodnie po turecku na ławce w parku i przy akompaniamencie zwierzęco-roślinnym skubać sobie ostrożnie wyciągniętą z szeleszczącego opakowania czekoladkę, zastanawiając się, jaki tym razem trafi się smak – bo są różne.
Niektóre smakują jak dzieciństwo, jak lato, słodkimi dojrzałymi czereśniami, szczenięcymi zauroczeniami, babim latem. Inne są słodko-gorzkie, dotykają przemijania, starości, rozpływania się. Są słodkie, niewinne, zdecydowanie niedubajskie, i są takie, gdzie pod warstwą czekolady czai się likier z procentami. I jak już zjesz taką czekoladkę, to pochodź z jej smakiem na języku przez jakiś czas, zanim połasisz się na kolejne, bo inaczej ona zje ciebie.
Uroczo czytało się, gdy autor opisywał rzeczy, o których wiemy, że w życiu prywatnym bardzo lubił – jak pójście do kina czy jeżdżenie pociągami, już nigdy nie spojrzę też tak samo na klaser ze znaczkami. Troszkę dziwnie czułam się natomiast patrząc jego oczyma na ludzi z niepełnosprawnością, ale to kwestia jednak mimo wszystko prawie stu lat różnicy. No i ciekawe miał spojrzenie na przemijanie oraz starość (nieznane mu przecież z autopsji) – nie ma rozpaczy i dramatu, tylko powolne rozpływanie się w powietrzu, przechodzenie w inną rzeczywistość, żeby gdzieś dalej krążyć w atmosferze.
Czekoladki się zjadły, trzeba coś napisać, ale co? Życie toczy się dalej, a na obiad jest znowu zupa jarzynowa z pływającym w środku smętnym kawałkiem kury. I trzeba iść do Lidla, bo skończył się ser... Meh.
To pozycja z rodzaju pozawijanej w kilkanaście warstw opakowania wytwornej bombonierki, którą dostało się w prezencie od nadzianej (hehe) koleżanki. Nie można po prostu zeżreć wszystkiego za jednym posiedzeniem jak paczki chipsów Lays, bo skutki byłyby żałosne dla całego organizmu. Trzeba raczej dawkować sobie po jednej, po aptekarsku, z niesamowitą ostrożnością.
więcejOznaczone jako spoiler Pokaż mimo toNajlepiej...
"Sklepy cynamonowe" i "Sanatorium pod Klepsydrą", dwa zbiory opowiadań, zabrały mnie w podróż do świata surrealizmu, magicznego realizmu i głębokiej refleksji nad ludzką egzystencją, kruchością istnienia i przemijaniem. Schulz wspaniale zaciera granice między jawą i snem, życiem i śmiercią, przeszłością i teraźniejszością, przekracza granice czasu i przestrzeni. Zachwyca poetycka proza, bogactwo metafor, oniryzm, sugestywna, opisowa narracja działająca na wyobraźnię.
Opowiadania Brunona Schulza to literatura ambitna i wymagająca. Literatura, która potrafi oczarować unikalnym stylem. Literatura, dla której warto wyjść ze strefy komfortu. Bo Bruno Schulz w niepowtarzalny sposób pisze o uniwersalnych i bliskich tematach: śmierci, która jest częścią naszego życia; głęboko skrywanych lękach i pragnieniach; poszukiwaniu sensu w świecie pełnym chaosu i niepewności; zawiłościach rodzinnych relacji, samotności, poczuciu wyobcowania i przemijaniu. Dla mnie popis literackiej wyobraźni i ciekawe czytelnicze doświadczenie.
"Sklepy cynamonowe" i "Sanatorium pod Klepsydrą", dwa zbiory opowiadań, zabrały mnie w podróż do świata surrealizmu, magicznego realizmu i głębokiej refleksji nad ludzką egzystencją, kruchością istnienia i przemijaniem. Schulz wspaniale zaciera granice między jawą i snem, życiem i śmiercią, przeszłością i teraźniejszością, przekracza granice czasu i przestrzeni. Zachwyca...
więcejOznaczone jako spoiler Pokaż mimo to„Sklepy cynamonowe” to poetycka medytacja nad światem, który przestał istnieć lub nigdy nie istniał naprawdę. To literatura, którą odczuwa się całym sobą: oczami, skórą, wspomnieniem dzieciństwa, zapachem starych mebli, szelestem papieru, cichym trzepotem firanek w upalne popołudnie. Bruno Schulz posługuje się językiem tak zmysłowym, tak nasyconym metaforą i snem, że każda strona „Sklepów cynamonowych” pulsuje życiem – nie tym realnym, ale tym głębszym, wewnętrznym, które zna tylko serce i pamięć. Jego świat – niby Drohobycz, niby małe żydowskie miasteczko w Galicji, staje się przestrzenią, w której czas przestaje płynąć liniowo. Gdzie rzeczy mówią, przedmioty oddychają, a ojciec zamienia się w ptaka i znika w przestrzeniach nieba jak mit.Ojciec, centralna postać zbioru, to ktoś więcej niż tylko członek rodziny. To demiurg, szaleniec, prorok, marzyciel. Postać z pogranicza rzeczywistości i mitu. Jego powolne odchodzenie, zarówno fizyczne, jak i duchowe, jego przemiany oraz wycofywanie się w stany wewnętrzne, to coś, co czytamy z rosnącym niepokojem, ale i tkliwością. Schulz nie opowiada o śmierci; on opowiada o zaniku. O znikaniu w sobie, w inności, w czasie, który nie przebacza. Kiedy ojciec odlatuje – dosłownie i metaforycznie, czujemy nie tylko stratę, ale i nieuchronność. Taki los spotyka wszystko, co ważne i kruche. A matka? Cicha, obecna jak mebel, jak powietrze. Nieobecna przez swoją zwyczajność. Kobiety Schulza są efemeryczne, często anonimowe, piękne i groźne, senne. To jednak ojciec „chory na wyobraźnię” kradnie świat i czyni z niego coś niepokojąco duchowego. „Sklepy cynamonowe” to także opowieść o dzieciństwie, ale nie jako etapie życia, lecz jako stanie umysłu. To pacholęce lata odczuwane intensywnie, niemal metafizycznie. Gdzie wszystko może się wydarzyć, a świat jest ogromny, tajemniczy i pełen sensów ukrytych w przedmiotach. Schulz odtwarza dziecięce zdumienie, lęki i fascynacje z tą samą intensywnością, z jaką niektórzy odtwarzają sny. Cynamonowe sklepy, do których narrator nigdy nie dociera, są symbolem pragnienia, które zawsze wymyka się z rąk, marzenia, które nigdy nie zostanie spełnione, świętości, która została tylko zasugerowana. To tęsknota za czymś większym, piękniejszym, głębszym; czymś, co czujemy, że istniało, ale już zniknęło. Czyż nie tak właśnie działa pamięć?
To, co czyni Schulza absolutnie wyjątkowym, to jego język. Każde zdanie jest jak wyrzeźbione w bursztynie – ciężkie od metafor, gęste od obrazów, nasycone zmysłami. Czasem trzeba czytać go powoli, bo słowa zdają się mieć swoją temperaturę, zapach, kształt. „Każde pojęcie, każda rzecz miała swój cień, miała inne jeszcze, głębsze znaczenie. Nic nie było jednoznaczne i pewne”.
To nie jest tylko narracja – to filozofia. Schulz nie ufa światu takim, jakim jest. On szuka tego, co pod spodem, co drga pod powierzchnią realności. Każde krzesło może być bramą, każdy korytarz przejściem do innego wymiaru. Jego Drohobycz staje się światem totalnym, świętym i dziwnym jednocześnie.
To, co najbardziej porusza w „Sklepach cynamonowych”, to nie tylko zachwyt nad językiem, nie tylko sentymentalna podróż do dzieciństwa. To przeczucie straty. Książka napisana z głębokiej samotności i melancholii. Schulz opisuje świat, który nie tylko odchodzi. On pisze o świecie, który nigdy nie był prawdziwie obecny. Być może wszystko, co opisuje, wydarzyło się tylko w duszy narratora. Być może to wszystko dojmujący sen.
I właśnie to boli najbardziej. Bo każdy z nas nosi w sobie takie cynamonowe sklepy – miejsca nieosiągalne, wspomnienia niedopowiedziane, ludzi, którzy byli, ale nie zostali. Schulz nie tylko je pokazuje; on mówi nam, że jesteśmy zbudowani z tej tęsknoty. I że to właśnie ona czyni nas ludźmi.Sklepy cynamonowe to arcydzieło. To tekst, który wnika do wnętrza, jak zapach zamknięty w starej szufladzie, jak głos z pacholęcych lat, którego nie da się już przywołać. Schulz pokazuje, że rzeczywistość to tylko cienka warstwa, a pod nią tętni świat o wiele bogatszy, straszniejszy i piękniejszy. To książka dla tych, którzy nie boją się poczuć. Którzy potrafią usiąść w ciszy i patrzeć na duszę przez szkło snu. Którzy tęsknią, chociaż nie zawsze wiedzą, za czym.
„Sklepy cynamonowe” to poetycka medytacja nad światem, który przestał istnieć lub nigdy nie istniał naprawdę. To literatura, którą odczuwa się całym sobą: oczami, skórą, wspomnieniem dzieciństwa, zapachem starych mebli, szelestem papieru, cichym trzepotem firanek w upalne popołudnie. Bruno Schulz posługuje się językiem tak zmysłowym, tak nasyconym metaforą i snem, że każda...
więcejOznaczone jako spoiler Pokaż mimo toNa świat patrzy dziecko, wyraża się językiem poety z dokładnością obiektywnego narratora, który patrzy przez szkło powiększające i opisuje wszystko ze szczegółami. Autor posługuje się językiem w sposób absolutnie wybitny, nie mam co do tego żadnych wątpliwości. Już pierwszy akapit sprawił że wzięłam głębszy wdech i poczułam że mam do czynienia z wielką literaturą. Wybitność niestety (a może sety) nie łączy się z łatwością odbioru i nie jestem w stanie stwierdzić, czy wszystko zrozumiałam. Najpewniej nie. Polecam jako test dla wyobraźni, jako gimnastykę dla mózgu, polecam jeśli ktoś się chce pozachwycać językiem polskim i całą paletą jego środków stylistycznych.
Zabawne jak człowiek się zmienia i dojrzewa, czytałam fragmenty w gimnazjum jako lekturę i nie zwróciłam na to najmniejszej uwagi.
Na świat patrzy dziecko, wyraża się językiem poety z dokładnością obiektywnego narratora, który patrzy przez szkło powiększające i opisuje wszystko ze szczegółami. Autor posługuje się językiem w sposób absolutnie wybitny, nie mam co do tego żadnych wątpliwości. Już pierwszy akapit sprawił że wzięłam głębszy wdech i poczułam że mam do czynienia z wielką literaturą. Wybitność...
więcejOznaczone jako spoiler Pokaż mimo toCzytając Sanatorium pod Klepsydrą Brunona Schulza, przed oczami miałem obrazy René Magritte’a.
Tak samo jak w malarstwie Magritte’a, Schulz tworzy słowem surrealistyczne, senne opowiadania. Oboje patrzą na świat z perspektywy snu, filozofii i absurdu.
W malarstwie Magritte’a zwykłe przedmioty nabierały nowego kontekstu, natomiast u Schulza zwykłe życie wypełnione jest mitologią, magią i innością.
Podobnie jak w Sklepach cynamonowych, Schulz powraca do tematu ojca, który i tutaj staje się postacią odrealnioną, tragiczną, utraconą.
Sposób, w jaki pisze Schulz, jest wyjątkowy, a jego język — niezwykle bogaty, teatralny i metafizyczny — sprawia, że nawet najprostsze czynności czy przedmioty opisywane są z wielką fascynacją i pietyzmem.
Sanatorium pod Klepsydrą to lektura specyficzna i wymagająca, którą warto czytać niespiesznie i z uwagą, delektując się każdym akapitem, bo satysfakcja po skończonej lekturze jest ogromna.
Czytając Sanatorium pod Klepsydrą Brunona Schulza, przed oczami miałem obrazy René Magritte’a.
więcejOznaczone jako spoiler Pokaż mimo toTak samo jak w malarstwie Magritte’a, Schulz tworzy słowem surrealistyczne, senne opowiadania. Oboje patrzą na świat z perspektywy snu, filozofii i absurdu.
W malarstwie Magritte’a zwykłe przedmioty nabierały nowego kontekstu, natomiast u Schulza zwykłe życie wypełnione jest...
To uczta słowa, nie ma powodu aby doszukiwać się tam większego sensu - jest tylko nostalgia i piękne, barwne słowa.
To uczta słowa, nie ma powodu aby doszukiwać się tam większego sensu - jest tylko nostalgia i piękne, barwne słowa.
Oznaczone jako spoiler Pokaż mimo to