Co jest złego w poruszaniu, analizowaniu i wystawianiu bezwładnego ciała z przeszłości? Czy manipulowanie ciałem lub jego częścią, która stanowiła fizjologiczną istotę podmiotu obdarzonego godnością, jest moralnie uzasadnione? Niniejszy rozdział koncentruje się, z perspektywy filozoficznej, na analizie tego, czy pojęcie godności można zastosować do ludzkich szczątków podmiotu, którego już nie ma. Przypisywanie godności martwym ciałom jest problematyczne i wymaga wyjaśnień pojęciowych w celu ustalenia, czy ludzkie zwłoki mają pewien status moralny i powinny być chronione, czy też pojęcie godności powinno być przypisywane wyłącznie osobom żyjącym. W związku z tym, jako filozofowie, przedstawiamy inne pojęcie godności niż to używane przez Kanta (1785),które jest powszechnie akceptowane, gdy mówi się o godności, zwłaszcza od czasu Deklaracji Praw Człowieka (Zgromadzenie Ogólne ONZ 1948). W tym rozdziale rozróżniono pojęcia "obecnych zmarłych" i "zapomnianych zmarłych", aby uzasadnić, że chociaż ci ostatni nie byli przedmiotem szczególnej ochrony moralnej, powinni być objęci pojęciem godności. Ponadto przedstawiono pojęcie godności oparte na hermeneutycznej koncepcji rozumienia, aby uzasadnić rolę archeologii w zapewnianiu szczególnego statusu moralnego szczątkom ludzkim i związanym z nimi elementom materialnym.