Najnowsze artykuły
Popularne wyszukiwania
Książki i czasopisma
- Wszystkie
- Książki
- Czasopisma
2024
Czy Kościół potrzebuje księży? Perspektywa biblijna Martin Ebner 
Wydawnictwo księży jezuitów WAM sprawiło mi dużą radość wydając książkę niemieckiego księdza diecezji Würzburg i profesora egzegezy Nowego Testamentu Martina Ebnera „Czy Kościół potrzebuje księży”. Obawiałam się nieco, że będzie zbyt trudna i wymagająca w czytaniu, tymczasem okazało się wprost przeciwnie… Autor wiele uwagi poświęca listom św. Pawła. Wywody teologiczne Apostoła dotyczące zbawienia, ofiary Chrystusa, pojednania z Bogiem często postrzegałam jako napisane skomplikowanym językiem, mające może znaczenie dla ówczesnych Żydów i pogan do których były skierowane, ale niekoniecznie dla nas. Ks. Ebner odsłaniając w prosty sposób ich sens pokazuje jakie wielkie znaczenie powinny mieć także dla współczesnych chrześcijan. „Jezus umarł za nasze grzechy” (1 Kor 15,3) -komuś kto wychował się w chrześcijańskim środowisku stwierdzenie to nie jest obce, a może nawet stało się oklepaną formułką. Tymczasem dla współczesnych św. Pawła było prawdziwą rewolucją zmieniającą ich postrzeganie stosunku do Boga i do siebie nawzajem. Rewolucyjność tego stwierdzenia trzeba koniecznie odkryć dziś na nowo. Ks. Ebner odnosi się również do innych ksiąg Nowego Testamentu. Zachwycający jest jego komentarz na temat wizji niebiańskiego Jeruzalem z Apokalipsy…Fragment Ap.21,22 podając wymiary Bożego miasta opisuje je jako ogromny sześcian. Dlaczego? Nie zdradzę 😊 zachęcam do poszukania odpowiedzi w książce.
Publikacja ks. Ebnera ma niewielką objętość (ponad 140 stron z przypisami). Krótkie rozdziały są jasne i przejrzyste (pod każdym tytułem rozdziału wyszczególniono najważniejszą jego myśl). Czyta się naprawdę przyjemnie.
Na zachętę zostawiam dwa cytaty:
„w niebieskim Jeruzalem (…) wszyscy ludzie mają godność arcykapłanów, nie ma w ogóle nie-kapłanów. Tak samo wszyscy mieszkańcy miasta są rządzącymi królami- „będą królować na wieki wieków”- nie ma natomiast rządzonych poddanych (Ap 22,5). Istnieje tylko jeden stopień, a znajdują się na nim wszyscy: wszyscy jako królowie są jednocześnie sługami Boga, oddającymi Mu cześć”
„Jeśli ma to znaczenie, czy jestem mężczyzną czy kobietą, wolnym czy niewolnikiem, Żydem czy (nieobrzezanym) Grekiem albo…(tu należy wstawić współcześnie stosowane kategoryzacje) to nie żyję wśród chrześcijan. Jeśli z kolei w obrębie danej grupy wkłada się mnie do takich czy innych szuflad, które kwalifikują mnie do określonych zadań, albo mnie-przeciwnie-dyskwalifikują, to tej grupy nie można nazwać Chrystusową."
Czy Kościół potrzebuje księży? Perspektywa biblijna Martin Ebner
Autor niniejszej publikacji podejmuje ambitną próbę wykazania niebiblijnego charakteru instytucji kleru, formułując tezę o jej historycznym, a nie objawionym pochodzeniu. Niestety, argumentacja autora ogranicza się do selektywnego doboru fragmentów biblijnych, które wspierają jego stanowisko, przy jednoczesnym pominięciu kontrargumentów. Jako biblista, autor z pewnością zna apologetykę na rzecz biblijnego uzasadnienia kapłaństwa, dlatego zaskakuje brak jakiejkolwiek polemiki z tym nurtem. Tego rodzaju podejście budzi wątpliwości co do rzetelności metodologicznej – teologia wymaga przecież wszechstronnej analizy, uwzględniającej zarówno kontekst historyczno-kulturowy, jak i szersze spectrum tekstów biblijnych, także tych, które mogłyby podważyć przyjętą tezę.
Próby autora, by osadzić swoje rozważania w kontekście historycznym, pozostają powierzchowne i niewystarczające.
W niektórych miejscach jego interpretacje wydają się wręcz dyskusyjne, jak w przypadku twierdzenia, że przypowieść o miłosiernym Samarytaninie miałaby dowodzić niechęci Jezusa do kapłanów z uwagi na negatywną rolę lewity i kapłana w tej narracji (sic!). Tego typu uproszczenia osłabiają siłę argumentacji i budzą wrażenie tendencyjności.
Równie problematyczne są konkluzje autora dotyczące współczesnego kryzysu kapłaństwa. Wskazuje on na malejącą liczbę powołań w Kościele zachodnim i postuluje większe zaangażowanie wiernych w funkcje kapłańskie, jednak nie poddaje głębszej analizie, czy zmiany wprowadzone po Soborze Watykańskim II rzeczywiście przyczyniły się do ożywienia życia duchowego wspólnot. Autor pomija pytanie o długofalowe skutki „degradacji” roli kapłana dla żywotności Kościoła i chyba nie zauważa, że wspólnoty, mimo lokalnych przykładów dynamizmu, w dużej mierze wymierają. Teza o pozytywnym wpływie podziału funkcji kapłańskich na wiernych pozostaje bardziej wyrazem subiektywnych przekonań autora niż wnioskiem popartym rzetelną analizą.
Podsumowując, podjęty temat – pytanie o biblijne podstawy współczesnego modelu kapłaństwa – jest niezwykle istotny i zasługuje na dogłębne opracowanie. Jednak analiza Nowego Testamentu oraz wyprowadzone w tej publikacji wnioski cechują się jednostronnością i brakiem metodologicznej precyzji, co znacząco ogranicza wartość dzieła dla poważnej refleksji teologicznej.
