Dobrze jest czasem poczytać o "czasach Jezusowych" z jakiegoś innego źródła niż Biblia. Widać natomiast że broni Rzymian.... przecież nie mógł źle o nich pisać przebywając w Rzymie.... książka by nie powstała.... a jakby powstała to zaraz by ją spalono a Flawiusz by poszedł na pokarm dla lwów :)

Dobrze jest czasem poczytać o "czasach Jezusowych" z jakiegoś innego źródła niż Biblia. Widać natomiast że broni Rzymian.... przecież nie mógł źle o nich pisać przebywając w Rzymie.... książka by nie powstała.... a jakby powstała to zaraz by ją spalono a Flawiusz by poszedł na pokarm dla lwów :)

Pomimo częstej stronniczości Flawiusza, ta książka jest niesamowita. Najbardziej w Józku kręci mnie to, że on w tych czasach żył i był naocznym świadkiem. Zazdrość

Pomimo częstej stronniczości Flawiusza, ta książka jest niesamowita. Najbardziej w Józku kręci mnie to, że on w tych czasach żył i był naocznym świadkiem. Zazdrość

Zawsze chciałem przeczytać tę książkę i kiedy wreszcie to zrobiłem, to ... czy się rozczarowałem. Trochę. Flawiusz, to niezły bajarz ale mimo całej sympatii dla niego muszę stwierdzić, że daleko mu do innych tuzów starożytności. Gdyby nie druga połowa, moja ocena byłaby jeszcze niższa. "Akcja" bowiem zaczyna się dopiero wtedy. Pierwsza połowa to opis skomplikowanych i rozlicznych intryg i zbrodni na dworze Herodów poprzedzających wybuch wojny. Mówiąc szczerze nudziło mnie to. Aczkolwiek rozumiem, że dla autora były to sprawy żywe i bolesne. Druga część jednak rekompensuje uczucie zawiedzenia, gdyż opis jest barwny i wartki. Po drugie gdybym szukał sztandarowego przykładu pro-rzymskiej propagandy, to chyba "Wojna żydowska" byłaby wśród głównych kandydatów. Flawiusz, mówiąc kolokwialnie to niezły "wazeliniarz" - choć może naprawdę kochał Rzym. Znał go jeszcze sprzed wojny, w której walczył przeciw Rzymianom. Po tym jak dostał się do niewoli, zmienił front. Wbrew nadziejom nie znalazłem żadnych wzmianek o chrześcijanach. Tylko o "judaizujących" - z punktu widzenia pogan - więc może to oni. Są natomiast wzmianki o licznych fałszywych prorokach na usługach powstańców. Może znany wszystkim, Barabasz z czasów Chrystusa też był kimś takim? Dzieło na pewno ma wartości poznawcze, ale jak napisałem - zawiera ono ściśle pro-rzymski obraz działań zbrojnych. Flawiusza Żyda, który przeszedł na stronę Rzymian. Józef w swojej księdze opisuje przypadek Metiliusza - rzymskiego dowódcy, który dostał się do niewoli powstańców i miał przejść na ich stronę - przyjmując też judaizm. Nie wiem, jak dalej potoczyły się jego losy. Ciekawa byłaby natomiast relacja napisana z jego punktu widzenia. Muszę wspomnieć też o jednej rzeczy, która mnie uderzyła - Przybytek Świątyni jerozolimskiej został zniszczony dokładnie w tym samym miesiącu, a może i dniu - co za najazdu babilońskiego !? Mimo zastrzeżeń, jest to księga, z którą warto się zapoznać. Wliczając w to bardzo ciekawe przypisy.

Zawsze chciałem przeczytać tę książkę i kiedy wreszcie to zrobiłem, to ... czy się rozczarowałem. Trochę. Flawiusz, to niezły bajarz ale mimo całej sympatii dla niego muszę stwierdzić, że daleko mu do innych tuzów starożytności. Gdyby nie druga połowa, moja ocena byłaby jeszcze niższa. "Akcja" bowiem zaczyna się dopiero wtedy. Pierwsza połowa to opis skomplikowanych i...

Kronika wypadków upadku i pogromu narodu żydowskiego za czasów rzymskich. Napisana barwnie z opisami plastycznie wstrząsającymi. Napisał Żyd znienawidzony przez własny naród dla Najeźdźców - Rzymian, przez których był hmm... hołubiony. I mimo tego w opisie starał się zachować obiektywizm.
Lektura trudna, ale warta przeczytania.

Kronika wypadków upadku i pogromu narodu żydowskiego za czasów rzymskich. Napisana barwnie z opisami plastycznie wstrząsającymi. Napisał Żyd znienawidzony przez własny naród dla Najeźdźców - Rzymian, przez których był hmm... hołubiony. I mimo tego w opisie starał się zachować obiektywizm.
Lektura trudna, ale warta przeczytania.

Jak stwierdził R. Eisler, Wojnę żydowską „czytano, tłumaczono i odpisywano w białych nocach podbiegunowej Rosji i w skąpym cieniu pod palącym słońcem Abisynii, u Armeńczyków i Gruzinów Kaukazu, i u narodów "orbis Romani", jak szeroko i długo rozumiano po łacinie, aż na koniec stało się budującą książką ludową Anglosasów, mieszkających we wszystkich częściach świata.

Jan Radożycki, autor polskiego przekładu, słusznie zauważa we wstępie, że nie jest ona bowiem jedynie suchą kroniką wypadków, lecz stanowi barwną, żywo napisaną i pełną dramatycznej treści opowieść o wstrząsających wydarzeniach z czasu pogromu narodu żydowskiego, dokonanego przez Rzymian i pod tym względem niewielu ma analogii w historiografii światowej.

Józef Flawiusz - człowiek żyjący w dwóch światach

Dane o autorze recenzowanego źródła nie są zbyt pewne. Józef (zwany później Flawiuszem (Przydomek ten nadał mu jako wyzwoleńcowi jego patron, cesarz Wespazjan, który należał do gens Flavia, obdarzając go obywatelstwem rzymskim.))) urodził się w Jerozolimie w 37 r. Pochodził z pierwszej klasy kapłańskiej w Izraelu. Przebywał parę lat w Rzymie. Do kraju powrócił w 66 r., w czasie, gdy wybuchło powstanie żydowskie przeciw Rzymianom. Przyłączył się do niego, objął dowództwo nad powstańcami w Galilei (miał stopień stratega, mimo iż był przeciwnikiem wojny),w 67 r. dostał się do niewoli. Po dwóch latach uwolnił go cesarz Wespazjan, który nadał mu nazwisko Flavius.

Józef poświęcił się wówczas całkowicie pracy literackiej. Józef był specyficznym człowiekiem, nawet jak na starożytność. Historyk, kapłan, polityk i nieco wbrew sobie - strateg i dowódca, mimo braku wykształcenia militarnego. Przez swoich rodaków, którzy nie mogli mu wybaczyć zdrady i służby u Rzymian, został znienawidzony. Nawet w Rzymie jego pobratymcy próbowali go zniszczyć. Data jego śmierci nie jest dokładnie znana. Jako osoba żyjąca w dwóch światach - żydowskim i rzymskim, tym bardziej Józef Flawiusz nadawał się na autora tej wielkiej kroniki.

Wojna żydowska ("Bellum Iudaicum")

"Bellum Iudaicum" podzielone zostało wzorem Juliusza Cezara na 7 ksiąg. Pierwsza z nich i znaczna cześć drugiej zawierają obszerny wstęp historyczny, stanowiący wprowadzenie do właściwego opowiadania o wojnie z Żydami. Przedstawia też, nie bez akcentów polemicznych, swoje credo historyka, cel i motywy pisania, przyczyny i ogrom katastrofy oraz streszczenie całości według ksiąg. Pozostałą część drugiej księgi wypełniają wydarzenia bezpośrednio poprzedzające wybuch powstania wraz z interwencją Cestiusza Gallusa i jego klęską, która ostatecznie przechyliła szalę na rzecz wojny.

Jej przebieg przedstawiony jest w trzech kolejnych księgach (III-VI). W księdze III, obejmującej okres od wiosny do jesieni 67 r., Józef opisuje podjętą przez Wespazjana kampanię w Galilei, której najważniejszym efektem było zdobycie Jotopaty i wzięcie autora do niewoli rzymskiej. Księga IV zawiera opis zdarzeń, które zaszły w okresie dwóch lat (od jesieni 67 do jesieni 69) i z których najważniejsze były: oblężenie i zdobycie Gamali, opanowanie przeważającej części Judei przez Wespazjana, blokada Jerozolimy i wycofanie się Wespazjana z wojny wskutek obwołania go cesarzem przez żołnierzy. V księga wyjaśnia, co się stało od wiosny do czerwca 70 r.: o nadciągnięciu wojsk z wodzem Tytusem pod mury Jerozolimy, wzięciu trzeciego i drugiego muru miasta i głodzie szerzącym się wśród oblężonych. W księdze VI Józef opowiada nam o dramatycznych wydarzeniach, które miały miejsce od lipca do września 70 r. i ostatecznie przypieczętowały tragiczny los Jerozolimy. Należało do nich wzięcie wież Antonii, pożar Świątyni oraz upadek Górnego Miasta.

Ostatnia księga (VII) stanowi epilog wojny. Obejmuje okres od 70 do 74 r. i opowiada o powrocie Tytusa do Rzymu, pochodzie triumfalnym obu zwycięskich wodzów, zdobyciu twierdz Macherontu i Masady, podboju Kommageny, zburzeniu świątyni w Leontopolis i buntowniczej działalności sybarytów w Cyrenie. Księga ta musiała być dodana do wydania aramejskiego albo rozszerzona w wydaniu greckim.

Wartość historyczna działa Flawiusza

Co do wartości historycznej dzieła, nie można zaprzeczyć, że zostało ono napisane z filorzymską tendencją i było w pewnym stopniu inspirowane przez Flawiuszów, których Józef wychwala i którym schlebia przy każdej sposobności, czyniąc z nich wzory łaskawości i wszelkich cnót żołnierskich. Oddał im także pewną przysługę imperialną na Wschodzie. Głosi tezę, że lud jerozolimski był w swojej masie przeciwny wojnie, którą wywołała garstka nieodpowiedzialnych zapaleńców winnych wszelkich nieszczęść, jakie stąd wynikły.

W dziele występuje też wiele nieścisłości, np. wyolbrzymione liczby zabitych, rannych i wziętych do niewoli, błędnie podane szczegóły na temat opisywanych miejscowości, budowli itp. Józef wielokrotnie układa też fikcyjne mowy, wkładane w usta osób, które nigdy ich nie wygłosiły - tym samym potęgując wrażenia czytelnika. Nie dyskredytuje to jednak go jako historyka. Rzeczywistość potwierdziła jego przekonanie, że Żydzi nie byli w stanie oprzeć się potędze oręża rzymskiego, co świadczy o jego dobrym rozpoznaniu sytuacji.

Józef nie był wolny od próżności, a pchanym do przodu przez ambicję, która sprawiła, że potrafił działać bez skrupułów, gdy w grę wchodziły jego własne interesy. Tym tłumaczyć można sprzeczności w jego podstępowaniu, jak choćby w czasie sprawowania dowództwa w Galilei, gdzie walczył razem z zelotami, których z gruntu nienawidził, przeciw Rzymianom, których podziwiał.

Dla określenia zwolenników i członków ruchu powstańczego nie znał innych terminów, jak „bandy”, „rozbójnicy” i „tyrani”. Trudno zaprzeczyć, że przechodząc na stronę wroga, dopuścił się zdrady, jak również sprzeniewierzył się przekonaniu, że Mesjasz wyjdzie z Izraela, ponieważ znalazł go w osobie pogańskiego Wespazjana. Wywyższanie Flawiuszów i przyjęcie ich pacyfistycznej linii politycznej także nie musi czynić dzieła nieobiektywnym. Wiemy, że obaj cesarze byli znakomitymi wodzami i samo ukazanie prawdy o nich musiałoby mieć w sobie wiele z pochwały, choć Józef niewątpliwie nie ustrzegł się przesady.

Różne nieścisłości liczbowe nie mają większego znaczenia dla oceny wartości dzieła. Znaleźć je można u prawie wszystkich historyków starożytnych. Tak samo fikcyjne mowy wygłaszane przez wodzów były u pisarzy grecko-rzymskich powszechnym zjawiskiem. Z pewnością nie można zaufać opowiadaniu Józefa w każdym poszczególnym przypadku, lecz przy wszelkich zastrzeżeniach, jego dzieło w ogólnym zarysie jest wiarygodne i niezmiernie cenne.

Józef jako naoczny świadek czerpał dane z pierwszej ręki, miał dostęp do listów i dokumentów w obozie rzymskim, jak również możliwość korzystania ze starszych źródeł (do opisu dziejów Izraela),które niestety nie dotrwały do naszych czasów3. Dysponował także wiadomościami uzyskanymi od naocznych świadków i materiałem opartym na własnych przeżyciach i spostrzeżeniach. Z pewnością korzystał z "Commentarii" obu wodzów, którzy musieli mu je udostępnić, skoro pisał dzieło mające opowiadać o ich czynach. Zapewne miał także dostęp do "acta diurna" obozu i urzędowych dokumentów, znajdujących się w archiwach rzymskich (tabularium principia, acta senatus).

Wymagania, jakie Józef stawiał swojemu dziełu, określił sam w słowach:

„Opis wydarzeń […] należy wyposażyć w czar wysłowienia, polegający na właściwym doborze słów, na odpowiednim ich ułożeniu i na wszelkich innych ozdobach stylu, aby czytelnicy posiedli ową wiedzę nie bez przyjemności”.

Zadanie te zostało wykonane. Dzieło napisane pięknym językiem greckim, wolnym od frazeologii semickiej, stanowi jeden z lepszych przykładów greczyzny z okresu aleksandryjskiego.

O polskim wydaniu

Pierwszym pełnym przekładem, dokonanym w Polsce bezpośrednio z oryginału greckiego, było tłumaczenie A. Niemojewskiego, wydane w 1906 r. pt. Dzieje wojny żydowskiej przeciwko Rzymianom. Był on w owym czasie dużym osiągnięciem i do dziś zachował wiele ze swoich niepoślednich walorów. Jednak przekład ten, od bardzo dawna już wyczerpany, jest przekładem literackim, w którym tłumacz wprawdzie stara się wiernie podążać za myślą autora, lecz w niejednym szczególe odbiega od oryginału. W latach 70. Jan Radożycki podjął się tytanicznej pracy nad nowym tłumaczeniem. Praca ta ‚zajęła ponad 5 lat i kosztowała niemało trudu, jednak zakończyła się w 1978 r. pełnym sukcesem. Radożycki starannie i sumiennie przełożył azjatycką retorykę ze swoimi arsenałem tropów, figur i porównań oraz długimi okresami i różnymi subtelnościami stylu.

Oficyna Wydawnicza Rytm oddała w nasze ręce "Wojnę żydowską" starannie, bez literówek, z elegancką, twardą i solidną okładką. Oprócz wstępu opisującego Józefa Flawiusza i jego dzieło (30 ss.),Radożycki napisał też obszerny komentarz (ponad 100 ss.) wyjaśniający zawiłości poszczególnych części źródła. Dodatkowo wydanie zawiera bogatą bibliografię, jakże przydatny i bardzo rozbudowany skorowidz osobowy, topograficzny i rzeczowy. Umieszczono też plan świątyni jerozolimskiej4, plan Jerozolimy i mapę Palestyny.

Jak zauważył tłumacz w przedmowie

„dzieło zawiera bogatą treść, która pociąga czytelnika i porusza ego uczucia i wyobraźnię. Znajdziemy w nim liczne przykłady desperackiej odwagi i podziwu godnego męstwa, jak również zdrady, lekkomyślności i tchórzostwa, poznajemy karne legiony rzymskie w akcji i w obozie, ich metody walki, zwycięstwa i porażki, zdumiewamy się bezgranicznym poświęcaniem się i przerażamy zwierzęcym egoizmem, przestępstwami królów, władców i zarządców, fanatyzmem powstańców, wzajemnym wyniszczaniem się rywalizujących ze sobą stronnictw w obozie żydowskim, przejmujemy się losem jeńców rozpinanych na krzyżu lub rzucanych zwierzętom na pożarcie, a przede wszystkim bezmiernymi cierpieniami narodu wyczerpanego długotrwałym oblężeniem, dziesiątkowanego straszliwym głodem i skazanego za zagładę”.

Trudno mi się z tym nie zgodzić.

Temat sam w sobie pasjonujący, Józef traktuje w sposób żywy i interesujący, umie przemówić do wyobraźni czytelnika barwnością opowiadania, dramatycznością scen i wstrząsającymi grozą obrazami. Zalety te sprawiają, że Wojna żydowska zajmuje poczesne miejsce w literaturze światowej jako dzieło sztuki.

Dzieło Józefa, jak pisze Radożycki, jest

„dla okresu I w. przed i po Chrystusie wprost bezcennym, niekiedy jedynym źródłem, z którego czerpią wiadomości różni badacze, jak: archeologowie, bibliści, filologowie klasyczni, historycy numizmatycy, orientaliści i inni. Stanowi niezbędny przewodnik przy interpretacji odkryć archeologicznych w Palestynie, cenne źródło dotyczące polityki rzymskiej w tej ziemi i katastrofy judaizmu oraz tło niezbędne do poznania początków chrześcijaństwa i zrozumienia świata, który ostatnio odsłoniły manuskrypty znad Morza Martwego”.

Nie tylko dla historyka

Ogrom materiału i zróżnicowanie sprawia, że źródło to wystarcza na kilkadziesiąt prac magisterskich, jak nie doktorskich. Ciężko jest oceniać pracę napisaną prawie 2000 lat temu. Jednak, quod erat demonstrandum, pozycję tą moim zdaniem powinien mieć w swojej bibliotece nie tylko każdy historyk, ale i współczesny humanista.

PLUSY

+ bardzo wysoka wartość naukowa
+ znakomite źródło do badań wojny żydowskiej (powstania żydowskiego) lat 66-73 n.e.
+ znakomite źródło do badań wojska żydowskiego i rzymskiego z czasów wojny żydowskiej
+ znakomite źródło do badań sylwetek dowódców rzymskich (Wespazjana, Tytusa, Trajana, Placydusa) i żydowskich (Józefa),ich stylów dowodzenia
+ sporo materiału źródłowego
+ kompleksowa tematyka
+ piękny język i styl Józefa
+ walory literackie
+ doskonała praca tłumacza i jego ogromny komentarz do dzieła
+ liczne przypisy
+ bardzo staranne, bogate wydanie
+ obszerna bibliografia
+ rozbudowany skorowidz osobowy, topograficzny i rzeczowy
+ mapy
+ solidna okładka

MINUSY

- nieścisłości Józefa (np. wyolbrzymione liczby zabitych, rannych i wziętych do niewoli),ale skomentowane i poprawione przez tłumacza
- brak ilustracji
- subiektywizm narracji Józefa
- tłumaczenia niektórych terminów z greki na określenie broni i formacji użyte przez Józefa powinny zostać dodatkowe podparte komentarzem tłumacza
- nieporęczne, ciężkie wydanie

Serdecznie polecam to bardzo wartościowe źródło historyczne wszystkim miłośnikom i pasjonatom wojskowości starożytnej, a zwłaszcza specjalistom akademickim zajmującym się badaniami nad wojskowością rzymską i żydowską w II połowie I w. n.e. Pozycja obowiązkowa!!! :) :) :)

Jak stwierdził R. Eisler, Wojnę żydowską „czytano, tłumaczono i odpisywano w białych nocach podbiegunowej Rosji i w skąpym cieniu pod palącym słońcem Abisynii, u Armeńczyków i Gruzinów Kaukazu, i u narodów "orbis Romani", jak szeroko i długo rozumiano po łacinie, aż na koniec stało się budującą książką ludową Anglosasów, mieszkających we wszystkich częściach świata.

Jan...

To klasyka historyczna, jedna z tych książek, które trzeba znać, Opisuje okres walk Żydów z Rzymianami zakończonych zburzeniem Świątyni Salomona. Autor przez Rzymian był ceniony, przez swoich znienawidzony jako zdrajca służący wrogom. Samo dzieło podzielone jest na siedem ksiąg, z których pierwsze dwie to obszerny wstęp i początek wojny. Księga trzecia i czwarta to kampania Wespazjana aż do obwołania go cezarem. Piąta i szósta opowiadają o zdobyciu i zburzeniu Jerozolimy przez Tytusa, siódma zaś to epilog wojny - opowiada głównie o powrocie Tytusa do Rzymu i zdobyciu twierdz Macheront i Masada.
Całość wychwala mądrość, waleczność i rycerskość Flawiuszów (Wespazjana i Tytusa - Józef został Flawiuszem z woli Wespazjana),podkreśla, że ludność żydowska była przeciwna wojnie, którą wywołała grupa awanturników. Nic dziwnego, że był znienawidzony, choć przecież nie brak w dziele licznych przykładów bohaterstwa żydowskich powstańców. Jak to zwykle bywa w takich dziełach przesadzone są liczby ofiar i mamy liczne fikcyjne przemówienia. Nieścisłości liczbowe nie mają większego znaczenia dla oceny wartości dzieła. Taka była praktyka jeszcze długo. Dzieło Józefa jest jednak prawdziwe w ogólnym zarysie i jako źródło bardzo cenne. Daję ocenę najwyższą, świadom, iż trudno dziś oceniać dzieło sprzed 2000 lat.

To klasyka historyczna, jedna z tych książek, które trzeba znać, Opisuje okres walk Żydów z Rzymianami zakończonych zburzeniem Świątyni Salomona. Autor przez Rzymian był ceniony, przez swoich znienawidzony jako zdrajca służący wrogom. Samo dzieło podzielone jest na siedem ksiąg, z których pierwsze dwie to obszerny wstęp i początek wojny. Księga trzecia i czwarta to kampania...