Najnowsze artykuły
- ArtykułyMaj 2024: zapowiedzi książkowe. Gorące premiery książek – część 2LubimyCzytać1
- ArtykułyTo do tych pisarek należał ostatni rok. Znamy finalistki Women’s Prize for Fiction 2024Konrad Wrzesiński7
- ArtykułyMaj 2024: zapowiedzi książkowe. Gorące premiery książek – część 1LubimyCzytać12
- Artykuły„Horror ma budzić koszmary, wciskać kolanem w błoto i pożerać światło dnia” – premiera „Grzechòta”LubimyCzytać1
Popularne wyszukiwania
Polecamy
Gershom Scholem
7
7,2/10
Urodzony: 05.12.1897Zmarły: 15.02.1982
Gershom Scholem (ur. 5 grudnia 1897 w Berlinie zm. 21 lutego 1982 w Jerozolimie),wybitny badacz żydowskiego mistycyzmu, filozof, profesor Uniwersytetu Hebrajskiego w Jerozolimie.
7,2/10średnia ocena książek autora
100 przeczytało książki autora
509 chce przeczytać książki autora
8fanów autora
Zostań fanem autoraSprawdź, czy Twoi znajomi też czytają książki autora - dołącz do nas
Książki i czasopisma
- Wszystkie
- Książki
- Czasopisma
Mistycyzm żydowski i jego główne kierunki
Gershom Scholem
7,1 z 25 ocen
171 czytelników 1 opinia
2020
Najnowsze opinie o książkach autora
O podstawowych pojęciach judaizmu Gershom Scholem
6,4
Niezwykle interesująca książka, w której autor omówił takie rudymentarne dla judaizmu zagadnienia jak: Bóg, stworzenie, objawienie, tradycja i mesjanizm. Praca przedstawia powyższe zagadnienia w konfrontacji z chrześcijaństwem, ujawniając punkty styczne, ale i rozbieżności pomiędzy obydwiema religiami.
Rozdział pierwszy podejmuje zagadnienie napięcia w definicji Boga w Biblii, a w twórczości Plotyna. Jest to równocześnie napięcie pomiędzy judaizmem, a spekulatywnymi aspektami filozofii greckiej, które ujawniają się w twórczości Plotyna. Omówiono tu m. in. problem plotyńskiej ,,jedni" przeciwstawionej biblijnemu ,,hen''. Bogu Plotyna brakuje osobowości, ale i dobra, jest ponad wszelkimi opozycjami, a nawet poza wszelkim istnieniem. Spór ów ujawnia się także w wczesnym chrześcijaństwie, w którym pojęcia żydowskie ulegały przekształceniom na skutek stałego stykania się z filozofią grecką.
Rozdział o stworzeniu również opisuje napięcie grecko-judaistyczne; tym razem kontrowersję stanowi kwestia możliwej autoredukcji Boga, tworzącego świat, czy to go może umniejszyć, czy może Bóg zupełnie z niczego stworzył świat. Ujawnia się waga spekulacji Arystotelesa, negującego możliwość, dla niego świat nie ma początku ani końca. Scholem omawia też kwestię leksemów biblijnych, budujących narrację o akcie stwórczym.
Kwestia tradycji jest jedną z fundamentalnych dla judaizmu. Wiąże się bowiem z Torą ustną, ale i rozproszeniem Narodu Wybranego. Tradycja ma w judaizmie podobną wartość, jak w katolicyzmie.
Ostatnią kwestią jest mesjanizm. Ten łączy się z dwiema tendencjami uobecniającymi się w judaizmie: restauratywną i utopijną. Przy czym mesjanizm żydowski ma wyraźnie odmienny charakter od mesjanizmu chrześcijańskiego. Ten ostatni zwraca się ku wnętrzu każdego człowieka, odkupienie jest w nim procesem w sferze duchowej. W judaizmie zaś jest proces w dokonujący się w sferze publicznej.
Bardzo pobieżnie omówiłem zagadnienia podjęte w pracy Gershoma Scholema. Zachęcam do lektury. To ciekawa lektura, w której autor często odwołuje się do kabały (co pominąłem w streszczeniu). Książka wymaga jednak od czytelnika pewnej cierpliwości: autor często posługuje się wtrąceniami (nie tylko na poziomie jednego zdania, ale i akapitu),chwila nieuwagi i już po nas, nie wiemy o co chodzi. Mimo wszystko to bardzo wartościowa pozycja. Polecam.