W porównaniu z późniejszymi wersjami książki, wydanie z 1984 r. posiada bardziej rozbudowane rozdziały o marksizmie i osobny rozdział o myśli futurologicznej, co było też powodem dla którego po nie sięgnąłem. Niestety, praca jest solidnie zaprawiona marksistowską poprawnością polityczną, a idee niektórych wymienianych myślicieli autor przedstawia w sposób tak bełkotliwy, że odnosi się wrażenie jakby sam nie wiedział o czym pisze, a czytelnikowi nie pozostaje z jego wywodu nic poza samymi nazwiskami. Na niekorzyść pracy działa też np. błędne przytaczanie tytułów prac obcojęzycznych w bibliografii i nazwisk autorów tych prac, co da się chyba wytłumaczyć ich ówczesną niedostępnością dla autora. Zabawne jest, że autor starając się zestawiać ze sobą np. zachodnie i marksistowskie krytyki faszyzmu, obnaża mimowolnie intelektualną impotencję bloku sowieckiego, który nie był w stanie wydać z siebie nic poza (spisanymi jeszcze przed II wojną światową) bełkotliwymi wywodami Georgi Dymitrowa i drętwymi deklaracjami sowieckich encyklopedii i oświadczeń III Międzynarodówki. Generalnie, praca stronnicza, nachalnie dydaktyczna (w duchu reżymowego sowieckiego marksizmu, czyli np. z wyrzekaniem na "morderczy fanatyzm" Frakcji Czerwonej Armii), ze sporą ilością błędów rzeczowych (np. zaliczanie Karla Poppera do konserwatywnych liberałów), napisana bełkotliwym stylem. Z drugiej strony, jest też sporo interesujących informacji - ale nie o doktrynach skrajnej lewicy, ale o teoretykach państwa dobrobytu, kapitalizmu ludowego itp. Tym niemniej, można sobie z czystym sumieniem odpuścić i sięgnąć po coś rzetelniejszego.

W porównaniu z późniejszymi wersjami książki, wydanie z 1984 r. posiada bardziej rozbudowane rozdziały o marksizmie i osobny rozdział o myśli futurologicznej, co było też powodem dla którego po nie sięgnąłem. Niestety, praca jest solidnie zaprawiona marksistowską poprawnością polityczną, a idee niektórych wymienianych myślicieli autor przedstawia w sposób tak bełkotliwy, że...