Zbiór artykułów zagorzałego antybolszewika i narodowca. Koneczny jest bezkompromisowy, stawia odważne tezy i stara się je bronić opierając na literaturze. Warto przeczytać choćby dla przeciwstawienia swoich pogląd z innymi, ponieważ Koneczny zmusza do myślenia, a to zawsze rozwija.

Zbiór artykułów zagorzałego antybolszewika i narodowca. Koneczny jest bezkompromisowy, stawia odważne tezy i stara się je bronić opierając na literaturze. Warto przeczytać choćby dla przeciwstawienia swoich pogląd z innymi, ponieważ Koneczny zmusza do myślenia, a to zawsze rozwija.

Tematyka zawarta w broszurze oscyluje wokół zagadnień cywilizacyjnych opartych o koncepcje autora. Fundamentem oraz nośnikiem cywilizacji europejskiej (łacińskiej) w myśli Konecznego jest katolicyzm wraz z jego poczuciem etyki, moralności oraz ukutym przez autora pojęciu pieciomianu bytu człowieczego zwanym jako „Quincunx”. W rozdziale „Rozmnożenie bolszewizmu” autor porusza problem zjawiska bolszewizmu i jego wzmożonej aktywności, w Polsce który budzi słuszne obawy nie tylko ze względu na życie społeczne, ale także z punktu widzenia cywilizacyjnego. Rozdział „Czy polityka należy do cywilizacji?” opisuje zależność metody życia zbiorowego wobec rodzaju polityki, która z niej się wywodzi. Głównym przykładem różnic w stosunku do cywilizacji opartej o katolicyzm i polityki w jej wydaniu jako przykład został zestawiony system polityczny wywodzący się z cywilizacji Bizantyńskiej (protestantyzm). W katolicyzmie mamy do czynienia z jednością poprze różnorodność społeczną oparta o dobrowolność wyboru w Bizantyńskiej wersji jedność jest tylko poprze jednostajność, która może być uzyskana tylko poprzez przymuś ze strony państwa. Następny rozdział to „Państwo, a metody życia zbiorowego”. Konieczny w myśl swojej koncepcji genezę różnorodności występowania danej cywilizacji i jej państwowości upatruje w trójprawie jako fundament do dalszego rozwoju konstruktu społeczno państwowego. "Odmienność bowiem trójprawa sprowadza odmienność, a nawet rozbieżność we wszystkim a wszystkim. Tu tkwi geneza różnorodności cywilizacji. Trójprawo wystarcza, żeby na jego podstawie utworzyło się państwo odpowiedniego typu." W rozdziale „Nauka, a cywilizacje” omawiane jest podejście różnych typów cywilizacyjnych do kwestii nauki oraz jej postrzegania. Autor wnioskuje, że takie cywilizacje jak chińska, żydowska, arabska i bramińska cechują się lenistwem oraz niechęcią co do istoty nauki oraz jego pojmowania. Jedyną cywilizacją podchodzącą do nauki w sposób właściwy jest właśnie cywilizacja łacińska jako najbardziej twórcza. Rozdział „Prawda, a cywilizacje” tyczy się pojmowania prawdy wyrosłej na fundamencie wiary katolickiej. Prawda i jej znaczenie w życiu zbiorowym posiada wysoką range. Prawda wypływa z moralności oraz etyki, która nadaje ton w sferze polityki oraz stanowi o charakterze danej cywilizacji. Prawda i jej rozumowanie została opisana pod katem pozostałych cywilizacji. „Kult prawdy stanowi koronę wykształcenia etycznego”. Przedostatni rozdział to „Harmider etyk” Koneczny etykę i jej generalia zamyka w obrębie siedmiu pojęć takich jak obowiązek, bezinteresowność, odpowiedzialność, sprawiedliwość, sumienie, stosunek do pracy i czasu. Każda cywilizacja prowadzi się swoją unikalną etyką. Nie ma etyki ogólnoludzkie z racji jej różnorodnego występowania i pojmowania. Pomieszanie etyczne prowadzi do sytuacji acywilizacyjnej, gdyż nie można być cywilizowanym dwojako to i tak samo nie można prowadzić się w życiu różnoraką etyką. Ostatni rozdział „Rodowód monizmu prawniczego” opisuje wytworzenie się monizmu, który został podzielony na publiczny i prywatny. Każdy monizm czy to publiczny czy prywatny rozrośnięty pochłaniający inne aspekty życia zbiorowego prowadzić może tylko do despotyzmu co w przekonaniu historyka nie może nieś ze sobą cech twórczych danego społeczeństwa ze względu na jego ucisk. Równowaga prawa publicznego i prywatnego zachowana być musi dla dobra ustosunkowania się relacji między państwem, a społeczństwem. Warto mieć również na uwadze słowa Feliksa Konecznego w dobie dzisiejszych czasów, gdzie państwo coraz bardziej zaczyna ingerować w prywatne życie przeciętnego obywatela co jest jawnym jego naruszeniem. "Dziś obrońcom cywilizacji łacińskiej wypada bronić nie publicznego już prawa, ale prywatnego, żeby nie zostało pożarte przez wypa­czone prawo państwowe. Gdy bowiem omnipotencja państwa obejmie władzę nad wszelkimi sprawami dotychczasowego prawa prywatnego, pozyska zarazem moc ograniczania go, modyfikowania i suspendowania. W praktyce będzie to pozostawione „swobodnemu uznaniu" każdego urzędnika w przydzielonym mu zakresie."

Tematyka zawarta w broszurze oscyluje wokół zagadnień cywilizacyjnych opartych o koncepcje autora. Fundamentem oraz nośnikiem cywilizacji europejskiej (łacińskiej) w myśli Konecznego jest katolicyzm wraz z jego poczuciem etyki, moralności oraz ukutym przez autora pojęciu pieciomianu bytu człowieczego zwanym jako „Quincunx”. W rozdziale „Rozmnożenie bolszewizmu” autor...

Ostatni rozdział najciekawszy

Ostatni rozdział najciekawszy

Polecam.

Polecam.

Krótki zbiór esejów postulujących cywilizację łacińską i porównujących jej założenia (oparte o quincunx) do stwierdzonych indukcyjnie innych cywilizacji. Książeczka wymaga wstępnego przygotowania

Krótki zbiór esejów postulujących cywilizację łacińską i porównujących jej założenia (oparte o quincunx) do stwierdzonych indukcyjnie innych cywilizacji. Książeczka wymaga wstępnego przygotowania

najmniej o samej cywilizacji łacińskiej...

najmniej o samej cywilizacji łacińskiej...